兄弟之间声气相通，必定没有二心，往往因为妯娌之间自私自利，导致伤了兄弟间的和气，这是极可恨的事情。如今新媳妇前往夫家以后第一件要事是要与妯娌和睦相处。娌娌之间不和，固然不是某一种原因所致，大约是因为公公婆婆的恩惠稍微有厚薄，便生妒忌之心，便发生争执，这真是太不通达事理了。……如果公公婆婆只对自己的丈夫和自己优厚，那么自己就应该加以限制和谨慎。家中多种公物，要多谦让给别人而自己少接纳，要把好的让给别人而自己接受差的。如果在妯娌中，时有不堪忍受的事情加在你身上，你要一味顺受。听到了恶言要常常像没有听到一样，只是陪着笑脸，久而久之自然会感化她们，自然会相互和洽，一定能使妯娌之间情同姐妹，这就可以说是吉祥的善事了。
【评析】
陈确在此篇中要求新妇到了夫家第一件事就是要和睦妯娌，即“凡百公物，让多受寡，让美受恶”；“务使妯娌之间情同姊妹”。这番话时至今日仍有一定的启迪和借鉴意义。
不要溺爱子女
【原文】
凡生养子女，固不可不爱惜[1]，亦不可过于爱惜。爱惜太过，则爱之适所以害之矣[2]。小儿初生，勿勤抱持，裹而置之，听其啼哭可也。……乳饮有节，日不过三次，夜至鸡将鸣饮一次。衣用稀布，宁薄毋厚[3]，乃听以安之也。语云[4]：若要小儿安，常带三分饥与寒。
——节录自《香艳丛书》第三卷
【注释】
[1]固：自然；实在。
[2]适：恰好。
[3]毋：不要；不。
[4]语：指谚语。
【译文】
凡是生养子女，固然不可以不爱惜，也不可以过于爱惜。因为爱惜太过分，那么爱他恰恰是害他了。小孩子刚生下来，不要抱得太勤太多，要把他包裹起来放到床上或摇篮里，让他啼哭就可以了。……小孩吸乳要有节制，一天不得超过三次，夜间要等到公鸡将要打鸣才饮一次。衣服可用稀布，宁愿要薄一点不要太厚，这是保证小孩安康之道。谚语有云：如果要小儿安康，就要让他有三分饥与寒。
【评析】
“对于小孩不宜爱惜过分，否则爱之适所以害之也”。陈确此言说得对，很有道理。时至今日仍有较为深刻的现实意义。今天的小孩，大多是独生子女，父母看得特重，生怕他没吃的，怕他没穿的，怕他没玩的，花钱如流水，只要孩子高兴，哪怕是天上的月亮也得想办法把它摘下来。希望这些对独生子女爱之太过的家长，能从“爱之适所以害之”这一古人话语中受到启迪，能从“若要小儿安，常带三分饥与寒”这一古代谚语中进行反思。
凡物自当谨守
【原文】
凡物自当谨守[1]，防闲有法[2]，毋令所失。万一有失，此自己不能谨守之过，且只忍着，不可猜人，及轻听人言，辄至仆婢房中搜索[3]，搜出则丧其廉耻，搜不出则彼反有辞。若公家仆婢及他家人，尤不可妄指，反惹是招非，增添闲气[4]，此不可不深思而切戒也。
——节录自《香艳丛书》第三卷
【注释】
[1]谨守：谨慎保守；谨慎保存。
[2]防闲：防即堤，用以制水；闲即阑，用以制兽。引申为防备和禁阻。
[3]辄：动不动就；于是。
[4]闲气：为无关紧要之事而生气。
【译文】
凡是自己的物件自己应当谨慎保存，保存和防备应当有一定的方法，不要让它丢失了。万一丢失，这乃是自己不能谨慎保存的过失，因而只好自己忍耐着。不可以随便去猜测和怀疑别人，也不能轻信人家的话，动不动就到仆人奴婢房中去搜索。如果真搜出来了会让仆人丧了面子，如果没搜出来则对方反而有反驳的话说。倘若是公房的仆婢和其他家里的人，更不可随便乱指控，否则反而招惹是非，增添不必要的烦恼。这不可不沉思而切戒了。
【评析】
陈确在篇中指出“凡物自当谨守”，“万一有失，此自己不能谨守之过”，“不可猜人，及轻听人言，辄至仆婢房中搜索”。陈确在这里所讲的当然是主人如何对待仆婢之人，如果我们持批判态度，引申为今天所用，那就是：凡是自己贵重的东西，“自当谨守”；万一丢失了，不可胡乱猜测人，随便怀疑人；没有根据，没有经过一定的法律手续就随便搜家是违法的表现，是侵犯人权的表现，千万胡来不得。
勤俭乃治家之本
【原文】
勤俭乃治家之本[1]。为读书人妇[2]，尤要讲究。每见人家丈夫姿禀绝胜[3]，往往其妻好佚妄用[4]，家计日落[5]，时不胜内顾之忧，并学业亦废者有之。语云[6]：“家贫思贤妻。”此至言也[7]。内外之事，并须细心综理，宽而不弛，方合中道[8]。……
凡家里要做事务，并须及早趱完[9]。盖先时则暇豫[10]，后时则忙促[11]，忙促则难为力，暇豫则易为功。先之劳之[12]，为国之经[13]，亦治家之经也。无事则勿妄用一文，凡物须留赢馀，以待不时之须[14]。随手用尽，俗语所谓眼前花，此大病也。家虽富厚，常要守分[15]。甘淡泊[16]，喜布素[17]。见世间珍宝锦缯[18]，及一切新奇美好之物，若不干我事，方是有识见的妇人。
——节录自《香艳丛书》第三卷
【注释】
[1]治家：治理家庭；整治家庭。
[2]妇：妻子。
[3]姿：姿质；禀：禀赋；天赋。绝胜：超众；超群。
[4]好佚：贪图安乐。佚通“逸”。妄用：乱用。
[5]家计：家庭的生计。
[6]语：指古代谚语、俗语。
[7]至言：至理之言。
[8]中道：无过无不及的中庸之道。
[9]趱（z伲n）：赶快。
[10]先时：赶在前的时间。暇豫：悠闲逸乐。
[11]后时：落在后边的时间。忙促：急迫；紧迫。
[12]先之劳之：抢在前边，用力辛勤。
[13]经：常道，指常行的义理、法制和法则。
[14]不时之须：意料不到的花费。
[15]守分：安守本分。
[16]淡泊：家道清贫。
[17]布素：布质素衣。
[18]锦缯：锦，用彩色经纬丝线织成各种图案花纹的丝织品。缯：丝织物的总称。
【译文】
勤俭是整治家庭的根本。做读书人的妻子，尤其要讲究勤俭。每每见有这样的家庭：丈夫资质禀赋超群，往往他的妻子却贪图安乐、胡乱花销，因而家庭生计日见衰落，丈夫经常承受不起后顾之忧，因此学业也就一天天荒废。有俗语说：“家贫的时候思念贤妻。”这是一句至理之言。家庭里里外外的事情，都必须细心地综合治理，宽松而不松弛，才符合无过无不及的中庸之道。
凡是家里要做的事务，都必须及早办理完毕。这是因为凡事赶在前边就悠闲逸乐，落在后面就感到紧迫急促。紧迫急促就觉得费力气，悠闲逸乐就觉得容易收到功效。凡事抢在前边努力干，是治国的常道，也是治理家庭的常道。没有什么事就不要乱花一文钱，凡是钱物必须留有赢余，以备不时之需急用。随手把钱财用尽，俗语叫做“眼前花”，这是一种大的毛病。家里虽然富裕丰厚，但却要常常安守本分，要乐于家道清贫，要喜欢布质素衣。见到世间珍珠宝贝和漂亮精美的丝织品，以及一切新奇美好的物品，就好像不关自己的事一样，这才是有识见的女人。
【评析】
陈确在此篇中指出，一个女人，如要做丈夫贤惠的妻子，就一定要做到：在料理家务方面，讲究勤俭，内外之事必须细心综理，使丈夫无后顾之忧。在花销上，不妄用一文，凡物留赢余，以待不时之需。在做人方面，必须要守本分，甘淡泊，喜布素，见世间奇珍异宝要不为所动。在这里，除了其中的妇女附属地位应该持批判态度外，其余的对于今天的家庭主妇来说，仍有一定的启迪和借鉴意义。世上不少人为金钱财宝所动心，有些便心生妄念，由妄念而演变成妄为，甚至走向犯罪，不可不引以为戒。
勤俭工夫最要紧
【原文】
凡物要有收拾[1]，凡事要有料理[2]，此又是勤俭中最吃紧工夫[3]。苟
无收拾没料理，纵使极勤极俭，其实与不勤俭同。正如读书人，只读死书，了无处用也[4]。但所谓收拾料理之法，亦非言说可尽，皆在新妇自己心上做出，唯用意深详者为得之[5]。盖凡事虚心访求，只管要好，便有无穷学问。虽如日月饮食，煮粥煮饭，至庸至易[6]，愚不肖咸与知能[7]，苟求其至[8]，亦自有精细工夫。况进而上之，道理原自无穷，而可卤莽灭裂乎[9]？亦如读书人，作文愈造愈妙，更无底止。新妇唯能不自是，而处处用心，
则做人作家，俱臻上乘矣[10]。
——节录自《香艳丛书》第三卷
【注释】
[1]收拾：收聚；整理。
[2]料理：照顾；安排。
[3]吃紧：紧张；要紧。
[4]了：完全，根本。
[5]深详：精深周备。
[6]庸：平常。
[7]不肖：品行不好。
[8]至：极；极点，最高，最好。
[9]卤莽灭裂：轻率败事。
[10]臻：至；到达。上乘：上等。
【译文】
物品需要收聚和整理，大事小事需要照顾和安排，这又是勤俭中最要紧的工夫。假如没有收聚和整理，没有照顾和安排，纵然是极勤极俭，其实与不勤不俭是一样的。正好比读书人，只读死书，是完全没有用处的。但这里所说的收拾、料理的方法，也不是用语言可以说得清楚详尽的，都在新妇自己心里，只有刻意精深周到的人才可以做到。这是因为：一切事情只有虚心访求，努力去做好，都有无穷无尽的学问。即使像平素的饮食，煮粥煮饭这些事，做来很容易，不论是愚蠢的人还是品行不好的人，皆可以知道和办到；但如果要求做到最好，也自然有精细的工夫。更何况进一步推及更深层的事物，道理原本就无穷无尽，可以轻率败事么？这也像读书人读书一样，作文是越练越精妙，更加没有止境。新妇只能够不自以为是，而是处处用心，那么做人或持家，都会达到上等了。
【评析】
此篇文字不长，但有两点说得很在理：第一，“凡物要有收拾，凡事要有料理”，而所谓收拾、料理之法，“皆在新妇自己心上做出”。第二，“凡事虚心访求，只管要好”，其结果“便有无穷学问”。其中的哲理，不同时代的人都可以从中吸取有参考价值的东西。具体来说，陈确原文本来是针对女性治家说的，但所有的人在各方面都可以从中得到借鉴。
