【撰主简介】
唐翼修，名彪，浙江兰溪人。历任会稽、长兴、仁和等地训导官。所撰《人生必读书》详尽阐述妇人如何孝敬父母尊长，正确处理夫妻之间、叔伯妯娌之间的关系，尤其强调妇人“教子以义方”。
为媳之道
【原文】
妇人贤不贤，全在声音高低、语言多寡中分，声低言寡者贤也，声高言多者不贤也。
人非圣人，不能无过，况妇人乎？媳妇偶然有失，公姑丈夫谴责[1]，当欣然受之，云：“媳妇不是，自此当改。”则不惟前过无害，即此便增一善矣。若横争我是，得罪公姑，得罪丈夫，是一小过未完，反增一大罪也。
媳妇之倚仗为天者，公姑与丈夫三人而已。故事三人[2]，必须愉色婉容，曲体欢心，不可纤毫触犯。若公姑不喜，丈夫不悦，久久则恶名昭著，为人所不齿矣，奴仆皆得而抵触我矣。故妇之善事公姑丈夫也，非止为贤与孝也，且以远辱也。
夫者天也，一生须守一“敬”字。见丈夫来，便须立起，若宴然高坐[3]，此骄倨无礼之妇也。称夫有定礼，如“相公”、“官人”之类，不云“尔”、“汝”也，如尔汝忘形，则夫妇之伦亵矣[4]。凡授餐奉茗，必双手恭擎[5]。未寒进衣，未饥进食，此妇不易之职分也。
媳妇不唯自己要尽孝，尤当劝夫尽孝。《语》云[6]：“孝衰于妻子。”此言极可痛心。故媳妇以劝夫尽孝为第一。要使丈夫踪迹，常密于父母，而疏于己身，俾夫之孝行，信笃于往时，乃见媳妇之贤。若丈夫于公姑小有违言，便当代为谢罪，曰：“此由媳妇不贤，致使吾夫不顺于公姑，非独丈夫之罪也，请公姑息怒，今后当劝丈夫改过矣。”
媳与姑之最易失欢心者，背后之言语；最易得欢心者，亦背后之言语。如在母家亲戚，夫家亲戚之前，及在自己房中，凡有言语，必称公姑之德，多蒙优待，只是我不能孝顺。展转相闻，公姑岂不大喜乎？若略有一点怨望，公姑闻之，心必不喜，连当面好处落空矣。虽然言语之谨肆，发于念头之真假，未有孝顺之心不真，而言语能检点者也。
继姑待媳[7]，多带客气，势所必然。媳妇当此，务必诚心感之。既属己姑，何分前后，凡事极其诚敬，不假一毫虚饰，姑知妇真心相待，自然心欢意悦，并客气都化了。若媳妇胸中，稍分先后，不觉形之辞也，初则彼此客气，既而乖戾无所不至矣。或有媳妇先入门，而继姑后至者，姑尊媳卑，名分不以先后改易，当一于诚敬，不可生怠慢心也。
媳妇于翁[8]，殊难为孝，但当体翁之心，不须以向前亲密为孝也。或翁体不安，须频频浼姑问安为善。
或己为嫡媳[9]，而家有庶姑[10]，其事庶姑，亦须将顺而加礼貌焉，不可恃嫡慢庶，致伤庶叔之心[11]，并伤阿翁之心。若己为庶媳，则宜小心奉侍，曲体庶姑之心。嫡姑在堂，则事庶姑以敬，而礼貌稍杀于嫡姑，统所尊也。嫡姑没，并礼貌亦宜尊崇矣。倘或庶姑举止有未合理，媳妇只宜以礼自持，和色嫆容，规以正道，不亢傲，不委靡，方为合礼。
婆与媳虽如母子，然母子以情胜，婆媳则重在礼焉。凡婆之衣服器具，银钱酒食，俱不可擅动。婆在房中开箱看首饰与衣服，或与姑娘小叔密语，俱宜退步，惟命之前始进。又凡有好物好衣，察婆欲与姑者，不妨赞成之。
凡公婆与丈夫之亲友，仓卒间到，要留酒食。而银钱偶乏，或庆吊诸仪[12]，银钱无措，媳妇知之，即宜脱簪珥、典衣服，不待公婆开言，方为先意承志。至一、二赠嫁器皿，即当公用，不当虑及完全敝毁。若稍有爱惜之语，即伤公姑之心，为下人姗笑[13]。常有公姑宁贷于邻家，而不屑问媳妇借者，其妇之不贤可知也。
平常之家，安能常得甘旨以供舅姑？然亦有法也。只要诸物烹庖得诀，务令适口，便是甘旨。若遣人办买，必嘱付择其最佳者方买之。此即孝顺妙法也。
一应往还之礼，或行或否，应厚应薄，须一概禀命于姑，不可自作主意。然其中犹有周旋也。待姑家亲戚，须常存要好看之心。母家亲戚，苟礼文可减，一切省之可也。
有等媳妇，不能孝姑，而偏欲孝母，此正是不孝母也。事姑未孝，必贻母氏以恶名，可谓孝母乎？盖女在家，以母为重，出家以姑为重也。今媳妇必欲尽孝于父母，亦有方略，须先从孝敬公姑丈夫起。公既喜妇能孝，必归功于妇之父母，必加厚于妇之父母；丈夫既喜妻贤，必云：“非岳家贤淑，吾妻安得柔和？”或夫家富贵，则必有润泽及母家矣。此则女之善孝其亲也。
丈夫有不得意之事，为妻者宜好语劝慰之，勿增慨叹，以助抑郁。但当委婉云：“将来自有好日。”方谓贤妻。丈夫在馆不归，此是能攻苦读书，不可常寄信问候以乱其心。数数归家，即荒时废业矣。若亲友有书札来，恐有要务，速传送之。
丈夫不事儒业者，或居家营运，出外经商，俱是心血所成，劳四体以赡妻子。为妇者，必须悯夫劳役，轸夫饥寒[14]，体恤随顺，方称贤淑，家贫能抚恤慰劳，尤徵妇德。若荡子嫖赌，败废祖宗基业，则宜苦谏，至再至三，不听，则涕泣争之。
媳妇之善相其夫者，第一要丈夫友爱。世之兄弟不友爱者，其源泉多起于妯娌不和，丈夫各听妇言，遂成参商[15]，此大患也。为媳妇者，善处妯娌，惟在礼文逊让，言语谨慎，有劳代之，有物分之。公姑见责，多方解劝，要紧之务，先事指点，则彼自感德，妯娌辑睦矣。如我为伯姆，彼为叔娣，倘彼偶疾言遽色，不堪相加，我欢然受之，不争胜气，不与回答，彼自愧悔，和好如初，其或公姑偏爱，多分物件与彼，切勿计量，只是相忘。或我富她贫，我贵她贱，皆须曲意下之，周其不足，不可稍有轻侮。若她富贵，我贫贱，亦宜谦卑委婉，不可先存尔我之见。诸侄侄女，宜爱之如子。乳少者，助其乳，抱至膝上，常加笑容。己之子女，当令其敬伯母叔母，一如亲母。此要务也。
兄弟一气，必无二心。往往因姒娣之间[16]，自私自利，致伤兄弟之和，此妇之大恶也。妇之贤，第一在和妯娌。妯娌不和，大约以公姑恩有厚薄，便生妒忌，便有争执，此不明之甚也。公姑胸中，如天地一般，有何偏见？若厚于大伯大姆，必是伯姆贤孝，得公姑之欢。厚于小叔婶婶，必是叔婶贤孝，得公姑之欢。正当自反，负罪引慝[17]，改过自新。庶公姑有回嗔作喜之时[18]，岂可不知自责，且有怨望？若公姑独厚于己夫妻，则当深自抑损。凡百分物，让多受寡，让美受恶，方是贤妇人也。长兄如父，长嫂如母，故介妇与冢妇有尊卑之分[19]，宜随行，不敢并行。姑舅若有事[20]，使介妇行者，介妇不得辞劳，欲分任于冢妇，礼也。
妇有必不可辞之职分，又有不可迟缓之行事。客一到门，则茶钟酒杯，肴馔菜碟，俱宜料理，不可委之群婢，更宜速快，迟则恐客不及等待。盖媳妇之职，原须必躬必亲，辛勤代劳。苟叉手高坐，便是最不贤之妇。妇人无事，切勿妄用一文，凡物须留赢余，以待不时之需，若随手用尽，则贫穷可拭目而待，安可不一心节俭也。妇之贤者，家虽富厚，常要守分，甘淡薄，喜布素，见世间珍宝锦绣及一切新奇美好之物皆败家种子，方为有识妇人。
妇人衣服，宜安本分，富而奢侈，服饰犯分，大不可也。况众人同处，而我一人衣饰独异，为众所指目。小家之妇，欣欣自荣；大家之妇，心必不自安也。
公姑之婢仆，不但不可辱骂也，并不可厉声厉色。盖优礼婢仆，即所以敬公姑也。如婢有过失，公姑未见，当好言戒谕之，不必令公姑知之。其或大偷盗，及欲逃亡，媳先知其情者，公姑未晓，亦须禀知，然只可云耳闻，不可显言其状，致难收拾。又须云恐非灼见，再须详察。
本房婢仆，虽宜慈爱，然或触公姑之怒，皆宜重惩，不可护短。但训饬之肘，不可烦于言语，恐反开罪于公姑耳。
婢仆衣裳，宜令时加浣濯[21]，髻鬟裤履[22]，须令整顿端齐。若听其蓬头垢面，污秽难堪，甚或身有血渍，面有爪痕，令人不忍见闻，则主妇之不慈不贤，行道之人皆指摘之矣。
凡物须预谨守防闲，毋令盗窃。万一有此，乃己不能谨密之过，且只忍耐，不妄加猜疑，及轻听人言，辄至仆婢房中搜索。搜出，则丧其廉耻；搜不出，则彼反有辞。若公家仆婢，及在外之人，尤不可妄指。每因失物反招大是非，增添闲气[23]，此不可不深思切戒者也。
——节录自《教女遗规》卷下
【注释】
[1]公姑：指公公婆婆。
[2]故：所以。事：对待；服侍。
[3]宴然：悠闲自得。
[4]亵（xi侉）：轻慢；不恭敬。
[5]擎（q侏ng）：往上托；举。
[6]《语》：指《论语》。
[7]继姑：丈夫的继母。
[8]翁：指丈夫的父亲。
[9]嫡媳：元配夫人的儿媳妇。
[10]庶姑：丈夫父亲的妾。
[11]庶叔：丈夫父亲与妾所生的儿子。
[12]诸仪：各种礼节礼仪。
[13]姗笑：嘲笑。
[14]轸（zh侑n）：悲痛；痛惜。夫：助词，表示感叹。
[15]参（sh佶n）商：二星宿名。二星此出则彼没，两不相见，因此比喻人分离不得相见，也比喻不和睦。
[16]姒娣（s佻d佻）：妯娌间年长者为姒，年少者者为娣。
[17]慝（t侉）：邪恶；恶念。
[18]嗔（ch佶n）：怒；生气；埋怨；责怪。
[19]介妇、冢妇：古代称嫡长子之妻为冢妇，诸子之妻为介妇。
[20]姑舅：丈夫的父母。
[21]浣濯（hu伽n zhu佼）：清洗。
[22]髻鬟（j佻hu佗n）：妇女的发髻和发型。
[23]闲气：由无关紧要的事惹起的气恼。
【译文】
妇女贤惠不贤惠，全在声音的高低、说话的多少中分辨。声音低、说话少的就是贤惠的人；喜欢高声大叫、喋喋不休的就是不贤惠的人。
人不都是圣人，不能没有过错，何况是妇女呢？媳妇偶然有过失，公公、婆婆和丈夫会斥责，也应当高高兴兴地接受，并且说：“媳妇不对，从此会改正。”这样不但先前的过失没有害处，还会因这给人增加一点好感。如果横蛮地争论自己是对的，得罪了公公婆婆，得罪了丈夫，那么一个小的过失没有完结，反而增加一份大罪过。
媳妇一生所依靠的人是公公、婆婆和丈夫三个人而已。所以服侍这三个人，必须模样愉快，容色和顺，恭敬欢心，不可有丝毫触犯。如果公婆不喜欢、丈夫不高兴，久而久之就会恶名昭著，被别人所不齿，奴仆都会抵触自己了。所以媳妇好好地服侍公婆、丈夫，不只是贤惠和孝顺，而且可以远远地抛开耻辱。
丈夫是媳妇的天，一生都要遵守一个“敬”字。看见丈夫来了，就要站起来，如果悠闲自得地坐在上座，这是傲慢无礼的妇女。称呼丈夫有固定的礼节，如“相公”、“官人”之类，而不说“你”。如用“你”称呼忘了形，那么夫妇的伦理便亵渎了。凡是为丈夫盛饭递茶，必须双手恭恭敬敬地举着。天气还没寒冷就为丈夫奉上衣服，肚子还没感到饥饿就为丈夫奉上食物，这是媳妇不可改变的应尽的本分。
媳妇不只是自己要尽孝道，尤其应当劝丈夫尽孝。俗话说：“孝心的衰退由于妻子。”这句话极让人痛心。所以媳妇应该以劝丈夫孝顺为第一件事，要让丈夫的足迹，频繁地出现在父母身边，而少围绕在自己身边，使丈夫的孝顺行为，比往日加倍地笃实，这样才能体现媳妇的贤惠。如果丈夫对公婆稍有违背的言语，就应当代为谢罪，说：“这是因为媳妇不贤惠，致使自己的丈夫不顺从公婆，不只是丈夫的罪过，请公婆息怒，今后我定会劝丈夫改正过错。”
媳妇在婆婆那里最容易失去欢心的事是在背后议论婆婆；最容易得到欢心的事也是在背后议论婆婆。如果在娘家亲戚和婆家亲戚跟前，以及在自己房中，凡有什么议论，一定要称赞公公和婆婆的德行，多蒙他们的优待，只是自己不能很好地尽到孝顺。这样的话传来传去，公婆听到了怎么不会大大地欢喜呢？如果稍微有句埋怨的话，公婆听到了，心中肯定不会高兴，就连眼前的好处也会落空。虽然说话时的谨慎与放肆，产生于念头的真假。没有哪个人孝顺之心不发自内心，说话却能加以检点和约束的。
丈夫的继母对待媳妇，大多带着虚骄客气，这是势所必然的。媳妇对此一定要以诚心去感激她。既然是自己的婆婆，何必分别她是丈夫的生母或是继母呢？凡事要极其诚恳恭敬，不带一点虚伪的装饰。婆婆知道媳妇真心相待，自然感到心欢意悦，虚骄客气的言行就会化为乌有。如果媳妇心里稍稍有先后之分，又不知不觉地表现在言语和脸色上，起初还会彼此客气，接下来彼此不和与隔阂就会无所不至。或许有的媳妇先入门，而继婆后来才到，婆婆为尊，媳妇为卑，这样的名分不以先后而改变，应当专一于诚恳恭敬，不可产生怠慢之心。
