“老寺，你说，崇侯虎这么不给人面子！”一男的带着浓重的东沟口音气吼吼地说，坐下去屁股敲着地，隔壁间都有振动。
“他一向就是那个调，只有他们兄弟是人，别人都是这个。”一个娘娘腔的说。
太颠猜想娘娘腔的“这个”是配合着一个手势说的，不会是高大上的手势，有可能是小拇指，还被掐去了一半。
“我就是受不了那气，一见到崇侯虎眼睛就跳，咚咚咚，咚。所以，这次回来传话后就直接退休，不去了。”娘娘腔又说。
“可是，我是有功之臣啊！”还是气吼吼，倒茶声音很急，好像溢到几上了。
“有功之臣？”用了升调，更娘娘腔。“这事事前有算计的。崇侯虎不惧西伯昌，料他不敢动兵。但又留了一手，万一西伯昌被这口气一噎放出一个急屁，那红甲军是有季历老底的，能打，崇侯虎也有顾虑，所以崇人不出面，到时让你们抵挡，说是地方行为。”
“我说他怎么见我不是人，原来早算计我了。呸！”这声“呸”也带了东沟口音。
“这叫甩眼子，属狗的被甩了会去舔主人的脚，属虎的会去和主人的敌人斗。”
“我去舔他的脚？下辈子也别想。但我单独和西伯昌斗，悬。”
“西伯昌属龙的，额头三条纹，天地人一纹不缺，有天子相。灰爷只是东沟一条地头蛇。一个天上一个地下，天清地浊，地斗不过天。”
“但是，我们扒了库坝，周人终究要出口气。”
“能扒就能修，心诚则灵，西伯昌好说话，一高兴把渠直通东沟，灰爷因祸得福倒也是幸事。”
“只怕是开口说白话，那头没人肯听。”
太颠这头听得明白，那头一个是灰沟主，还有一个告老还乡的寺人。东沟人扒了库坝，得不到崇侯虎的保护，现在小镇就像个驼了背的老人睡在了桥背上，两头没着落。想明白了大概，索性直接统战，多个朋友总比多个敌人好。他掀开了隔壁间的帘子，捏着拳头打了一个高拱：“在下周国斥候，可以为灰爷传话。”
灰沟主听到“周国”一怔，但在自己的地盘上，还是坐得很稳，说：“小小斥候能入得了朝堂？”自己坐镇一方的还被崇侯虎赶出了大堂，一个刺探情报的倒能把耳朵咬到西伯侯跟前？
老寺人的一对招子早在崇国朝堂磨得刷亮，直愣愣地盯着太颠。未时的太阳一百二十度斜着从窗棂透了进来，照着太颠宽宽的额头，左眉上方一颗痣拉出了一条黑影，老寺人分得清五阴六阳了，这人可能是周国的斥候头。他拉直了嗓门问话，娘娘腔里夹进了官腔，尖厉厉地像把刀戳向太颠：
“西伯昌的哮喘好点了吗？”
“侯爷没有哮喘，只犯脚气。”
“该是用石菖蒲治的吧？”
“侯爷用赤芍热敷，活血解毒。”
老寺人摸了摸尖下巴，打了一个瘦精精的喷嚏。识得此人了，斥候头目。他朝灰沟主点了点头，说：“这是太颠大夫，说得上话。”
太颠宽宽的额头反弹出初冬的阳光，说话敞亮了：“西伯侯是一定要打这一仗的，否则我也不会来看地形。灰爷百来号人能招架得住红甲军？”他不等灰沟主回答，因为答出来的全是尴尬。接着说了：“打不过你只能往崇城跑，崇侯虎根本不尿你，到时你就是灰孙子。如果红甲军打崇城，崇侯虎很可能会拿你当牺牲…”他竖起一根指头，板着脸在脖子上来回了几下。
灰沟主的脖子本能地缩了一缩。
看样子只有投西伯昌这一条路了。可是他心里有点打鼓，三个月前向崇侯虎送去一份投名状——干掉了方蒙，这个，西伯昌还能放过？
太颠早就研究过方蒙的案子，知道这是崇人的勾当，现在灰沟主的脸色告诉他勾当就是从这儿起的头，觉得有必要交一下底了，说：“以前的既往不咎，坝扒了可以修，死了的方蒙，那本来就是个奴隶，西伯昌大量，不会计较。”话说得顺顺畅畅，好像在念西伯侯的大赦令，既有可行性又有权威性。
太颠接着说：“断了水的东沟阴沟都不及，你夹着个蚌壳长不出棒槌，我看灰爷不如连人带地投了西伯侯，这鬼不下蛋的地方或许能过上水灵灵的日子。”
灰沟主展颜了，也捏了拳头打了个高拱，说：“我命中该有一丈不会变八尺，他娘的，选时不如撞时，现在就投周国。”
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半个朝阳爬上侯府广场前那畦卷儿菜田时，周国的朝臣正赶到侯府大堂开晨会。
侯府大堂在侯府东侧。西伯昌定下的规矩，雨天不会，阴天不会，朝阳必会。后代的阴阳学家曾旗帜鲜明地指出，周国一个小小的地方政权最后能够推翻大商全因为西伯昌的这个规矩。
阴阳学家说这话的理论根据是《周易》。晨阳复起意指“复卦”，地雷复，外阴内阳，循序运动，地内雷声一震，大地松动，万物萌生。这里的“雷”指的就是每次晨会的大政方针，一旦贯彻，震动中原。
后代的历史学家也来凑热闹，拓展了广度和深度。他们联系“复卦”的反卦“剥卦”来说事，说，外阳内阴，一阳在上，驴粪蛋子表面光，这就是大商帝国的写照。未代的商纣王总是夜宴，看似歌舞升平，其实回光反照，就是个驴粪蛋子。一个“复”一个“剥”，两个字写出了两个朝代的更替。
说南说北说东说西，落脚点还是在《周易》。从周国的晨会也可以揣度到西伯昌的心思，大致在那个时候他就在酝酿这两卦的卦辞和爻辞了。
侯府晨会是决定国家大事的，是决定臣民生死存亡的。晨会乘着朝阳开，商讨的全是阳谋，见得了风，见得了雨。
今天的晨会上就有风有雨。
