《处胎经》上说：佛祖圆寂后，经过七天七夜，处理完善后事宜后，大迦叶召集起五百个阿罗汉，对他们说：“你们五百人要到世界各地所有阿罗汉住的地方，告诉他们如今佛祖已经圆寂，火化也已完毕，现在我想在这里为阿罗汉们演说佛祖的真性法身，你们迅速将所有的阿罗汉召集到这里，来倾听佛法的微言大义。”于是五百阿罗汉迅速以神通之力，走遍天下所有阿罗汉的住处，召集来八亿四千阿罗汉。此时，阿难正在静心思索，他已摒弃了俗世间一切烦扰，达到豁然开朗的境界。众阿罗汉称颂赞美，各路天神歌咏赞叹，大家推举阿难坐在高座上。迦叶对阿难说：“现在由你来诵出佛法，对佛陀所说的法，一言一字你都要慎重，不要有缺漏，《菩萨藏》集在一处，《声闻藏》集在一处，《戒律藏》也集在一处。好，现在你可以升座了。”这时，阿难庄重地走上讲坛，坐在高座上，他双手合十，向大家深施一礼，开始背诵佛祖的教诲：“我闻如是，一时佛在某处，所说某经……”迦叶及众阿罗汉都被他那深沉且柔和的声音感动了，他们仿佛又听到了佛祖的声音，都难过得落下泪来。他们感叹人生无常，如梦如幻，昨天还看见佛祖，可惜今天佛祖却离开了我们，只能听到“我闻如是……”的遗言。阿难顺次诵出经文：《胎化藏》为第一集，《中阴藏》为第二集，《摩诃衍方等藏》为第三集，《戒律藏》为第四集，《十住菩萨藏》为第五集，《杂藏》为第六集，《金刚藏》为第七集，《佛藏》为第八集。这是佛教史上著名的第一次结集，也是释迦牟尼佛全部经法的结集。
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在古代和中世纪早期的西方史籍中，虽然也有偶尔提到中国和东方其他国家文字，但都是一鳞半爪、语焉不详。在阿拉伯的历史学家和旅行家所留下的许多记载中，倒是有不少谈到中国的内容，这些记载先后传到了欧洲，成为欧洲人了解中国的主要途径。尽管如此，当时欧洲人对中国和东方仍是非常陌生的。到了中世纪后期，随着城市的兴起、大学的建立、十字军东征的展开、新兴市民阶层的出现、民族国家的产生，给史学的发展带来了新的契机。市民群众开始进入史学领域，世俗编年史、城市编年史、世俗人物的传记和游记等随之出现。其中有些著作就是写东方国家的，马可·波罗的《东方见闻录》（亦译《马可·波罗游记》）就是它们的典型代表。
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