为官一任，造福一方。
东汉时会稽郡太守刘宠离任时两袖清风，竟获得了个"一钱太守"的美誉。
刘宠，字祖荣，原是汉朝的宗室，父亲刘丕，习学经史，刘宠从小跟着父亲读书，因品学兼优被州郡举为孝廉，后出任东平陵县令、豫章郡太守，再提任会稽郡太守。那时，会稽郡离都城洛阳较远，山民又没有文化，府衙的官吏便常常下乡欺侮他们，不时向他们要钱要粮，摊派苛捐杂税。刘宠到任后，很快下令革除了那些弊政，严禁官吏欺压百姓，还发动老百姓兴修水利，围湖造田，几年的努力，使会稽郡成为富庶的鱼米之乡，老百姓十分感激这位好官。
转眼三年过去，刘宠的任期满了，朝廷决定将他调任京官，消息传开后，会稽的老百姓都惶惶不安，他们担心朝廷又会派一位品行不好的太守来，因而越发舍不得他离去。刘宠也舍不得离开会稽郡，但朝廷的诏令难违，他不得不走。他蹒着老百姓，悄悄和夫人在后衙整理行装。
晚上，刘宠和夫人将行李捆扎好。突然，他想起了一件事，便问夫人："我们的行李包裹中有多少积蓄?"
刘夫人忙说："夫君，不多不少，刚好两千文，这是我们薪俸的积蓄，而且与三年前来的时候一样多。"
刘宠听后，才觉放心，说："三年前，我们来时带来这些钱。三年中，我们没能给老百姓做多少好事，要是离开时我们从这里多带走一文钱，那我就一辈子对不起这里的老百姓了。"
这时，府衙的帮办王师爷进来报告说："刘太守，你让我雇的牛车已经找到，天亮时就到府衙。"
刘宠忙说："王师爷，真不好意思，临走时还给你添麻烦。"
"唉，还说什么麻烦，"王师爷叹口气说："前任那位老爷临走时不仅大包小包装了好多车，而且用的还是两匹马拉的车，可是您当了一任太守，依然两袖清风，临走一辆破牛车就把所有行李都装下了，您说，我们会稽百姓怎能过意得去呢?"
第二天清晨，刘宠夫妇将行李装上了那辆破牛车，王师爷赶到后衙来给他们送行，他悄悄从怀中掏出一支毛笔说："夫人，这支旧笔，是刘大人阅案常用的，带上它留作纪念吧。"
刘夫人忙摇摇手，说："王师爷，他的脾气你是知道的，不是他的东西，连一根稻草也绝不会带走的。"
王师爷感叹道："要是天下当官的都像刘太守，老百姓就有好日子过了。"
刘宠夫妇辞别了王师爷，乘上牛车出发了。日中时分，吱吱呀呀的牛车到了城北官道上，车快到驿亭边时，突然发现有十多位老人迎候在那里。刘宠大惊，忙跳下车，一个个将跪地的老人扶起，连连说："乡亲父老，我刘宠担当不起!"
一位名叫徐志文的村民说："刘太守在会稽给老百姓办了许多好事，我们虽然愚昧，但无时无刻不在感念太守恩德，今天听说太守就要离开，我们特来送行，并敬献微薄的盘缠。"说罢，十多位老人随即每人送上一串钱给刘宠。刘宠忙推辞："我刘宠何德何能，临走还要扰民?这钱是万万不能收的。"
徐老丈道："刘太守，我们知道你为官清廉，才每人凑了一百文小钱给你送行，这并不是贿赂你，你不能辜负了大家的心意。"说罢，显出很生气的样子。
刘宠忙说："这样吧!你们的心意我领了，这钱我不能收。"
徐老丈说："我们早商量好了，你如果连这点钱都不收，我们就在这里长跪不起。"
刘宠一听可慌了，他和夫人交换了一下眼色，说："这样吧，一百文钱太多了，我每人收下一文钱，就算收下你们的一份心意，这总可以了吧?"
徐老丈见刘宠态度坚决，说话诚恳真切，便同意了。于是十多位老人每人给刘宠恭恭敬敬地捧上一文钱，然后高高兴兴地离去了。
刘宠夫妇的牛车继续前进，很快到了界河，刘宠让车子停住，拉着夫人下了车，走到河边，对夫人说："马上就要出会稽郡了，我们决不能从这里多带走一文钱。"他将刚才老人赠的十多文钱全部掏出来，分一半给夫人，然后说："夫人，让我们一起还给会稽的老百姓吧。"说完，夫妇二人将钱全部投入河中。
事后，过往的百姓透过清澈的河水，清清楚楚地看到那十多文钱静静地躺在河底。这事流传开来，人们都称刘宠为"一钱太守"。这条河也由此更名为钱清河。直到今天，老百姓还传颂着"一钱太守"的故事。
钓鱼
湖边没有眼睛，但我们心里有眼睛。
有些文字看过后，终身难忘。
有一个出身贫困的孩子十分喜爱钓鱼，可是却从来没有钓过一尾大鱼。在鲈鱼钓猎开禁前的那天晚上，他和母亲又来到湖边钓鱼。放好鱼线，安好鱼饵，一次次地将鱼线抛向湖中。
湖面十分平静，他和母亲守在那里，等着鱼上钩。可是，很长时间过去了，没有一条鱼上钩。
就在他们准备回家的时候，鱼线突然动了。他拎一拎，发现异常沉重，这肯定是一条大鱼上钩了。
他兴奋极了。急忙快速地收鱼线，线越收越短，湖面响起鱼拍击水面的声音，母亲取出网罩在湖边准备捞住它。
果然是条大家伙。母亲打开手电，照着鱼身，发现它却是挺大的鲈鱼，银白色的鱼鳞在微弱的灯光下闪耀着点点光芒。
母亲看着夜光表，对孩子说："现在是10点。离开禁还有两个小时，孩子，我们放了它吧。"
孩子说："不，妈妈，我们好不容易才钓到它。"
孩子哭了，母亲安慰他："我们还会钓到更大的鱼。"
孩子环视四周，湖边了无人影，夜色深沉。他对母亲说："别人不知道我们钓到了鲈鱼。"
母亲说："孩子，湖边没有眼睛，但我们心里有眼睛。"
在母亲的坚持下，鲈鱼被放走了。
30年后，这个小男孩成为纽约最著名的建筑师，他的作品遍及纽约。
没有人能理解出生在贫民窟里的男孩怎么会成为纽约的知名人士，受到民众的尊敬。更没有人会把他的成就与30年前那个夜晚联系起来。
时刻约束自己，该放手时一定要放手。这样一个能告诉孩子心里有眼的母亲，肯定会造就一个伟大的孩子。这一切，都源于放下。
快乐的密码
彼此道了再见，转身走在脏乱不堪的菜市场中，忽然发现自己心情很好。
信任别人，也值得别人信任，这就是快乐的密码。
我住在姐姐家里的时候，常常要买菜。
一次，我去买菜，市场上有个中年男子，笑得让人觉得不买他的菜就欠了他的情似的。他给我选了几个番茄，"四块。"他说，我交给他一张百元大钞。"找不开啦!小姐。"
可是我当时确实没有零钱。"这样吧，你先拿去，明天再给我钱，好吗?"我想了一下，说："还是不买吧，我明天清早要回乡下，两三天不回来，怕不方便吧?"他豁达地一笑："没事没事，只要你记得，一个星期也可以。"于是我坦然地把那几个番茄拎回了家。三天后，我在众多的摊贩中找到了他。他一见我就笑了："买点什么吗?"并不提钱的事。我选了几条黄瓜，连那天的四元算在一起，给了他七元。他照样笑了："小姐好讲信用啊!"
我说："是你首先信任我的。"
彼此道了再见，转身走在脏乱不堪的菜市场中，忽然发现自己心情很好。
信任别人，也值得别人信任，这就是快乐的密码。
快乐其实就在你我之间。
快乐的农夫
快乐的本质不是享受，而是胜利。
有一个住在佛罗里达州的快乐农夫，当他买下那片农场的时候，他觉得非常颓丧。那块地坏得使他既不能种水果，也不能养猪，能生长的只有白杨树及响尾蛇。然而，他想到了一个好主意，要把他所拥有的资源变作一种资产--他要利用那些响尾蛇。他的做法使每一个人都很吃惊，因为他开始做响尾蛇肉罐头。从此，每年来参观他的响尾蛇农场的游客差不多有2000人。他的生意做得非常大。从这些响尾蛇中抽取出来的蛇毒，被运送到各大药厂去做防蛇毒的血清。响尾蛇皮以很高的价钱卖出去做女人的鞋子和皮包；装着响尾蛇肉的罐头送到全世界各地的顾客手里。这个村子现在已改名为佛罗里达州响尾蛇村。
这位农夫凭借自己的智慧，硬是把当年的"不利"变成了"有利"。福斯狄克说："快乐的本质不是享受，而是胜利。"因为快乐来自于一种付出后的成就感。
力行五德
温柔敦厚，宽以待人，抱朴守拙，修身立命。
孔子在回答其弟子张问仁时说："能行五者于天下，为人仁矣。请问之。曰：恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。"
孔子自己以温、良、恭、俭、让作为与人打交道时的道德标准，意思即温和、善良、严肃、节俭、谦逊的德性。因此，孔子到别的地方与人谈话时，总能够获得自己想要了解的东西。而恭、宽、信、敏、惠则是孔子提出的能使天下为仁的五条标准：即庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。第一条是讲对自身要严肃的管制，从内心到外表；第二条是对人要宽容，包容别人的小过失；第三条就是能信任人，也对人守信用；第四条是聪明敏捷勤勉；第五条是对人有真情，真心帮助人。这五条都做到了，也就可以称为仁。
糊涂学所赞许的温柔敦厚，宽以待人，抱朴守拙等修身立命的原则与儒家对"仁"者的要求有异曲同工之处。所不同的地方是，儒家要求他们学说的力行者是学富五车、兼济天下的正人君子，糊涂学的初衷则是普通老百姓能踏踏实实、平平安安地过日子。
该放手时就放手
没有任何人捉住猴子不放，它们只是被自己的执着所俘虏，它们只需将手放开就能缩回来。
在亚洲，有一种捉猴子的陷阱，他们把椰子挖空，然后用绳子绑起来，接在树上或固定在地上，椰子上留了一个小洞，洞里放了一些食物，洞口大小恰好只能让猴子空着手收进去，而无法握着拳伸出来，于是猴子闻香而来，将它的手伸进去抓食物，理所当然地，紧握的拳头便缩不出洞口，当猎人来时，猴子惊慌失控，更是逃不掉。
没有任何人捉住猴子不放，它们只是被自己的执著所俘虏，它们只需将手放开就能缩回来。
心中贪的欲念使我们放不下，内心的欲望与执著，使我们一直受缚，我们惟一要做的，只是将我们的双手张开，放下无谓的执著，就能逍遥自在了。
退一步海阔天空
只有有为，方能无所不为；只有退几步，方能大踏步前进!
记得这是一位外国学者的话，意思是说：会生活的人，并不一味地争强好胜，在必要的时候，宁肯后退一步，做出必要的自我牺牲。
历史上有许多这样的例证。
清河人胡常和汝南人翟方进在一起研究经书。胡常先做了官，但名誉不如翟方进好，在心里总是嫉妒翟方进的才能，和别人议论时，总是不说翟方进的好话。翟方进听说了这事，就想出了一个应对的办法。
胡常时常召集门生，讲解经书。一到这个时候，翟方进就派自己的门生到他那里去请教疑难问题，并一心一意、认认真真地做笔记。一来二去，时间长了，胡常明白了，这是翟方进在有意地推崇自己，为此，心中十分不安。后来，在官僚中间，他再也不去贬低而是赞扬翟方进了。
明朝正德年间，朱宸濠起兵反抗朝廷。王阳明率兵征讨，一举擒获朱宸濠，立了大功。当时受到正德皇帝宠信的江彬十分嫉妒王阳明的功绩，以为他夺走了自己大显身手的机会，于是，散布流言说："最初王阳明和朱宸濠是同党。后来听说朝廷派兵征讨，才抓住朱宸濠以自我解脱。"想嫁祸并抓住王阳明，作为自己的功劳。
在这种情况下，王阳明和张永商议道："如果退让一步，把擒拿朱宸濠的功劳让出去，可以避免不必要的麻烦。假如坚持下去，不做妥协，那江彬等人就要狗急跳墙，做出伤天害理的勾当。"为此，他将朱宸濠交给张永，使之重新报告皇帝：朱宸濠捉住了，是总督们的功劳。这样，江彬等人便没有话说了。
王阳明称病休养到净慈寺。张永回到朝廷，大力称颂王阳明的忠诚和让功避祸的高尚事迹。皇帝明白了事情的始末，免除了对王阳明的处罚。王阳明以退让之术，避免了飞来的横祸。如果说翟方进以退让之术，转化了一个敌人，那么王阳明则依此保护了自身。
以退让求得生存和发展，这里蕴含了深刻的哲理。
老子曾说："无为而无小为。"意思是说，只有不做，才能我所不做，唯有不为，才能无所小为。
为了论证这个道理，老子进行了哲学的思辨：许多辐条集中到车毂，有了毂中间的空洞，才有车的作用；揉捏掏泥作器皿，有了器皿中间的空虚，才有器皿的作用；开凿门窗造房屋，有了门窗中间的空隙，才有房屋的作用。所以，"有"所给人的便利，完全靠着"无"起作用。
就是说，"尤"比"有"更加重要。不仅客观世界的情况如此，人的行为也如此。人的"无为"比"有为"更有用，更能给人带来益处。一味地争强好胜，刀兵相见，横征暴敛，"有为"过盛，最终只能落得个身败名裂的下场。
老子贬"有为"扬"无为"的做法，并非完全正确。就社会生活而言，积极奋斗、努力争取、勇敢拼搏、坚持不懈的行为，其价值和意义，无疑是值得肯定的。就此而言，老子的思想不尽合理。但应该看到，人生的路并不是一条笔直的大道，面对复杂多变的形势，人们不仅需要慷慨陈词，而且需要沉默不语；既需要穷追猛打，也需要退步自守，既应该争，也应该放，如此等等，一句话，有为是必要的，无为也是必要的。就此而言，老子的无为思想，具有极其重要的意义。
然而，在人生的旅途中，应该什么时候有为，什么时候无为呢?无为和有为的选择取决于主客双方的力量对比。当主体力量明显占优势，居高临下，以一当十，采取行为以后，可以取得显著的效果，应该有为。而当主体处在劣势的位置上，稍一动作，就可能被对方"吃掉"，或者陷于更加被动的境地，那么，便应该以退为进，坚守"无为"方是。无为只是一种权宜之计、人生手段，待时机成熟，成功条件已到，便可由无为转为有为，由守转为攻，这就是中国古人所说的屈伸之术。为此，我们提醒人们，在人生大道的某一个点上：只有有为，方能无所不为；只有放下，方能大踏步前进!
忘记仇人
不能生气的人是笨蛋，而不去生气的人才是聪明的人。
我们也许不能像圣人那样去爱我们的仇人，可是为了我们自己的健康和快乐，我们至少可以原谅他们，忘记他们，这样做实在是聪明的事。
有一次，一个人问艾森豪威尔将军的儿子约翰，他父亲会不会一直怀恨别人。
"不会"，约翰回答，"我爸爸从来不浪费一分钟，去想那些不喜欢的人。"
有句老话说：不能生气的人是笨蛋，而不去生气的人才是聪明的人。这也是前纽约州长盖诺坚持的政策。他被一份内幕小报攻击得体无完肤之后，又被一个疯子打了一枪几乎送命。当他躺在医院为生命挣扎的时候，他说："每天晚上我都原谅所有的事情和每一个人"。
有一次，一个人问巴鲁区--他曾经做过威尔逊、哈定、柯立芝、胡佛、罗斯福和杜鲁门六位总统的顾问。这个人问他会不会因为他的敌人攻击他而难过?"没有一个人能够羞辱我或者干扰我"，他回答说，"我不让自己这样做"。也没有人能够羞辱或困扰你--除非你让自己这样做。棍子和石头也许能打断我们的骨头，可是言语永远也不能伤着我们。
谦让一步宽十丈
软弱和怯懦的人绝不想吃亏，只有那些真正刚强和有能耐的人才能明知吃亏而甘愿吃亏。甘愿吃亏就是放弃、就是忍让。
陈忠实先生的《白鹿原》不仅是一部长篇小说，也是一部人生百科全书。它以无与伦比的真实描述了中国人人生的诸多方面。
