四大催眠心法
一个人如果没有了灵魂，就只是一具能够行走的躯壳。
催眠如果没有心法，没有根本内涵，那就永远只是催眠术，而不能成为催眠之道。
只有术，而没有道，催眠将只是一门技术，而不是一门艺术。
以前我在就读心理学时，常常听到学长们慨叹：现在的社会学没有人，心理学没有心！
意思是指，社会学要以人为本，数据不能篡位成主角，而心理学则要走进内心，不要只研究表面的行为。
作为一门学术，催眠学也要有灵魂。
专注而放松，活在当下
催眠学的灵魂在于，催眠状态的本质是什么？
就像我先前提过的，催眠状态有很多种，但是，好品质的催眠状态是专注而放松的！
我们要把焦点放在这里：好品质的催眠状态是专注而放松的！
专注而放松就像是中央车站，到了这里，交通四通八达，你就可以去任何地方了。
唯有当人们处于专注而放松的状态时，生命才是真实不虚的存在。
唯有当人们处于专注而放松的状态时，才能发挥最好的能力。
专注而放松是我们本有的能力，只要你提醒自己，就会进入这种状态。
这种状态，你不需要特意去培养，你所需要的只是认知到它的存在。
一旦你认知了什么是专注而放松，你就能随时依照意愿而进入这种状态。
为什么专注与放松要并列在一起？只是专注不行吗？只是放松不行吗？为什么偏偏要专注而放松呢？
只有专注而没有放松，会紧绷，心情是揪紧的，能量流失快，容易疲劳。
只有放松而没有专注，容易昏沉，容易陷入纷纷而来的念头，沉浸在不受控制的想象中。
从修行的角度来看，专注而放松就是一种保持觉知的状态，也就是活在当下。
保持明镜之心
如果你能让你的心像一面明亮洁净的镜子，你就能映照外界事物和心中来来去去的思绪。
如果你的心是蒙尘的镜子，那么你什么也看不清楚。
《庄子·应帝王篇》中有一段非常好的文字，是观心、静心、保持觉知的指导原则：“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。”
修炼到最高境界的人，是怎么运用他的心的呢？
就像一面镜子，镜子永恒观照着内外一切现象，现象发生了，镜子就映照，不会隐藏起来，对于一切的发生，既不去迎接，也不去送别，所以能容纳万事万物而不会受到伤害。
我在授课时，会让学员练习“保持明镜之心”，无论五官感受到了哪些外界的事物，无论内心浮现了什么样的感觉、情绪、想法，都只是像一面镜子映照着。
这是一个很重要的练习，能帮助学员很快体会到，我们的心有一种观照一切而不执著的能力。
体验到这一点之后，无论是引导学员进行心理治疗，还是各种催眠应用项目，都能事半功倍。
尤其当你面对的是内在有严重创伤的人，如果没有让他经过“明镜之心”的练习，就引导他去回顾心理历程，将会是一件无意义的酷刑；反之，如果受术者能够保持明镜之心来回溯事件始末，那么，不但能大幅减轻痛苦，也能产生真正的治疗效果。
“明镜之心”练习
引导受术者进入催眠状态后，让他睁开眼睛，起来走动，无论看到什么，听到什么，闻到什么，都看着这些感官感受流过自己的心，没有任何分析、思考，只是看着不断变化的感受流过去，让自己的心就像镜子一样，单纯映照出世界的模样。
要求他看见自己的心里面有很多惯性反应，例如，忍不住会命名，忍不住会联想，忍不住会有相应的情绪感受。让他看着这一切的发生，不必刻意阻止，不必刻意助长，只要像镜子一样，看着感官感受流过自己的心里，看着心里自动升起何种反应，然后，这一切又纷纷从升起归于熄灭……
以完全无为的状态，什么都不做，只是看着这一切的进行。
这个练习，也很适合团体活动，我在带催眠课程时，经常让大家站起来走动，一边走动，一边看四周景物，一边观察自己的心是如何运作的。
看只是看，看见真相
催眠治疗的最高指导原则，只有一条，就是引导受术者看见真相。
看见真相是唯一的治疗之路。
然而普遍来说，人们缺乏看见真相的能力，只有少数人拥有这种能力。
看见真相并不是轻而易举的，需要穿透好多层面纱，以下容我一层一层拆卸下来。
第一层，语言、概念不等于真相。
一位禅师站在玫瑰花之前，凝视良久，心神愉悦。
弟子问他：“师父，您在看什么？”
他说：“我在看玫瑰花啊。”
弟子说：“师父，玫瑰花有什么好看的，看那么久？”
他说：“因为很美，所以越看越欢喜。你也一起来看吧。”
于是弟子也站在师父身旁目不转睛地看着玫瑰花。
良久，师父问：“你在看什么？”
弟子说：“我在看玫瑰花啊。”
师父笑问说：“你是在看这朵玫瑰花，还是在看‘玫瑰花’这个名词？”
这个小故事显示的是，人们往往只是用语言、概念来投射在事物之上，而非看见事物的本来面目。
再举个例子。
当我们看见一棵美丽的树，往往会问：“这是什么树？”
等你获得答案了：“哦，是樟树啊！”
那么，以后看到樟树的时候，你会跟别人说：“这棵是樟树哦！”
于是你会有一种错觉，以为能说出樟树的名字，就代表你已经懂得樟树了。
《老子》开宗明义说：“道可道，非常道；名可名，非常名。”
其中有甚深奥义。
第二层，未清理的心理阴影会遮掩真相。
曾经被狗咬过的人，即使看到驯良的宠物狗也可能心生惊恐。
曾经在暗夜被强暴的女性，到了夜里会开始不安，无法感受夜的宁静。
恩怨情仇未解的人，当你看到对方时，你很难看到真实的对方，而只看到恩怨情仇。
我曾经遇过一位个案不敢走有红绿灯的路口，他连红绿灯标志都不敢直视。因为红绿灯联结到以前的一段伤心往事，为了怕痛苦的感觉浮现，他发展出一种不看红灯过马路的怪异行为模式。
第三层，没有满足的欲望会污染认知。
《列子》里有一个精彩的故事：
昔齐人有欲金者，清旦衣冠而之市，适鬻金者之所，因攫其金而去。吏捕得之，问曰：“人皆在焉，子攫人之金何？”对曰：“取金之时不见人，徒见金耳！”
一个想黄金想得饥渴欲狂的人，他眼中就只有黄金没有人了。
读心理系时，老师曾经出过一个趣味作业，要我们分析：“当兵三年，老母猪赛貂蝉。”这句话有道理吗？它的心理机制是什么？
阿弥陀佛！可怜一个长久不能得到性满足的人，放眼望去，凡是女性都成为可供意淫的对象了。
第四层，先入为主的成见、预设立场，会扭曲真相。
《吕氏春秋》里有一个经典案例：
人有亡者，意其邻之子。视其行步，窃也；颜色，窃也；言语，窃也；动作态度，无为而不窃也。
掘其谷而得其。
他日复见其邻之子，
动作、态度，无似窃者。
这遗失斧头的人，认为斧头是邻居之子偷的，有了这个预设之后，就觉得对方的言行举止看起来都像是偷了斧头的模样。
等到有一天斧头找回来了，从此之后，怎么看都觉得对方不像是会偷斧头的人。
其实对方从头到尾都是一样的啊！
都是自己心态的投射。
我很喜欢一个笑话，觉得也是非常经典，完美诠释了成见如何扭曲真相。
有一个女人怀疑先生有外遇，于是，她花费所有精力来寻找证据。
有时候发现先生衣服上有一根长头发就开始哭，认为先生爱上了一个长头发的美女。
有时候发现先生衣服上有一根短发，也会哭，认为先生又换了一个相好。
先生不堪其扰，洁身自爱到无以复加的地步，终于，太太什么都找不到了。
于是太太大哭说：“天啊！没想到你连秃头的女人都要了……”
再举一个心理学史上的经典案例。
弗洛伊德这位一代大师，他的精神分析理论影响了整整一个世纪，但是他的弟子后来纷纷自立门户，开创出有别于他的心理学派，其中一个关键原因是弗洛伊德有一种“泛性论”的倾向——一切都是性引起的，所以，所有的梦境都跟性有关，人类的文学、音乐、绘画等艺术创作都变成了性驱力的升华，甚至他后来放弃在治疗中使用催眠，也是因为他担心催眠会诱发受术者的情欲，而这点会让他很不自在。
这使得学者们不得不怀疑，是否早年的创伤影响了他？
原来，在他四岁时，照顾他的女仆常常挑逗他，成为他的“第一位情欲启蒙者”，以至于日后他形容这位女仆是他这一生“问题的始作俑者”。
如果真是如此，这位女仆也间接影响了一整个世纪无数接受精神分析的个案了。
第五层，自我太过敏感，或过于脆弱，会不自觉逃避真相。
心智正常的人在面对自己的问题时，虽然会不舒服，但还能承认自己是有问题的，愿意去面对。
有一部分人则是自我太过敏感，或过于脆弱，一遇到自己有问题的时候，会立刻保护自我，运用各种招式，来证明自己没有问题。
例如，别人指出他情绪失控，他会说：“不要阻止我表达真实感受！”
或者，别人指出他的问题，他会说：“你的问题比我的还严重，没有资格说我。”
或者，因为他而把事情搞砸了，他会说：“事情的完成需要团队密切配合，有人嫉妒我，暗中搞破坏，就算诸葛亮来了也做不起来！”
为了保护那脆弱的自我，只好否定真实、自我欺骗，心理防卫机制里的合理化作用、投射作用、反向作用等也可以归入这一层。
第六层，自动浮现的念头会使我们分心。
我们的大脑神经网络随时都在放电，时时刻刻都在生产各种念头，犹如相续不断的瀑布流。
你可以尝试跟自己说：“我现在要心无杂念地看着眼前之境！” 然后专心地看，看看你能维持多久完全没有杂念。
最正常的情形是，不超过一秒钟，就有各种杂念乒乒乓乓跳来跳去了！
你的注意力会飘动、游离，你会忍不住去追逐那些念头，直到一段时间后才会忽然发现自己脱离眼前之境，而被杂念旋涡卷走了。
如果人的本质就是妄想纷飞，如何能如实看见真相呢？
看只是看，就是指单纯地看，纯粹地看，就只是看见真相，不要被杂念分心，不要被欲望污染，不要被成见迷惑，不要被心理阴影遮掩，也不要被言语、概念蒙蔽了。
即使是锻炼多年的禅修者，也会不自觉地掉入妄想纷飞之中，但只要提起正念，当下要求自己看只是看，就能立刻恢复保持觉知的意识状态。
我非常重视“看只是看”的训练，因为它能培养人看见真相的能力。
停止内在对话
大自然把我们的头脑设计成一个复杂的神经网络，其中有天文数字的神经联结，时时刻刻都在放电，各种化学电位信号像天上繁星一般闪烁发光。于是，我们感受到的是，脑海里，各种念头、思绪、感觉此起彼落，犹如浪潮来来去去，永无休止。
有时候，你会察觉到脑海里自己絮絮叨叨地说着念着；有时候，好几个声音此起彼落；有时候，你想专注在某一件事情上，却有一组自动冒出来的杂念在扯你后腿。
这些都不是你主动操控的思绪，而往往我们会不自觉地被带着跑走了，分心了。
这种妄念纷飞的状态，我称之为“内在对话”，想要让心灵澄静下来，就要锻炼“停止内在对话”的内功。
停止内在对话之后，你才能听见内心真实的声音。
停止内在对话之后，你才能看见自己的心理运作模式。
停止内在对话就是斩断妄念之流，它的方法很简单。
首先，觉察此刻心中浮现的是什么。
通常你会发现都是些不受控制的、自来自去的念头。
然后，你只要在心里喊一句：“停！”
瞬间就会一切静止。
你会享受到片刻的宁静。
这份宁静也许不会很久，但只要你再度觉察到自己又妄想纷飞了，你再喊一句：“停！”这就行了。
你越常记得对妄念喊停，你就越能享受到多次、持久的宁静。
有一种形容方式，形容这种情形为“女教师效应”。
当过小学生的人，应该都有这种经验，上课铃已经响了，同学们还在大声小声说话，教室内声波骚动，嗡嗡作响，忽然间，女教师进门了，就在女教师现身教室内的一瞬间，所有谈话立即停止，绝对寂静，仿佛连自己的心跳声都能听见了。
也就是说，援引内在的觉知力量，来对妄念喊停，会像“女教师效应”一样，让你的心立刻安静下来。
“停止内在对话” 是一个很重要的练习，你可以在任何地方、任何时候锻炼。
“停止内在对话” 还有另外一种很好用的技巧，我称之为“猎捕下一个念头”。
就是你提起正念，保持觉知，然后观察下一个内心浮现的念头是什么。
当你起心动念要观察下一个念头时，很奇妙的，你的心也会呈现片刻的寂静。
要过好一会儿，自行发生的念头才会冒出头来。
我常常在睡前做这个练习，玩着玩着，然后带着宁静的心入眠。
催眠的五大要素：专注、放松、深呼吸、想象、暗示
有许多方法可以使人进入催眠状态，引发潜意识的力量，综合起来，可以归纳成五个要素，学习催眠的人只要能对这五个要素心领神会，很快就能窥见催眠的精髓了。
这五个要素分别是：专注、放松、深呼吸、想象、暗示。
专注，是指集中注意力，聚焦于你的目标，不会被内在杂念分神，不会被外在讯息干扰。
这个部分，我在“催眠心法”中已经作了重点介绍。
放松，是指身体与心理都放松，肌肉不紧绷，心情宁静，情绪稳定，没有强迫念头。大部分时候，人都处于身体紧绷的状态，从修行的观点看，这是人体能量流失的一大管道。
