家庭维护着法律和社会秩序，承担着社会责任，如生育后代、养育和培训儿童、抚养亲人，除此之外，家庭还具有生产的职能。这种职能，在相当长的一个历史时期是不会被社会所包力代替的。因此说，家庭绝不是一味的依赖、追求享乐、追求特权的场所。抱定这种错误观念建立家庭的人，所得到的后果往往事与愿违，甚至使个人或家庭败落。这一切都说明，严肃、认真和正确地认识家庭是多么重要。
家庭学，是一门科学，是社会学的重要分支。它把家庭作为研究对象。它研究家庭以及家庭与社会之间的相互关系，说明家庭的结构、职能、发展演化的历史规律，探讨如何建立美满幸福的家庭，如此等等。既然家庭学是一门科学，那么在研究它时，为了尽量精细地衡量家庭的好坏，也制定了许多定量的或定性的标准。例如，我国家庭婚姻研究会通过对我国家庭状况的调查研究，提出了一个“五好家庭”的标准，即处理家务好，邻里关系好，教育子女好，亲戚关系好，工作学习好。这个家庭标准，应成为衡量我们每一个家庭是好是坏的尺度，也就成了我们每个家庭建设和追求的具体目标。我们知道，夫妻是家庭的核心，夫妻关系的好坏，是家庭好坏的窗口，因此，搞好夫妻关系，对于争当五好家庭是至关重要的。夫妻关系怎样才能处理好，有各种各样的具体要求和方法，而周总理和邓颖超同志提出的夫妻关系的“八互”。是我们中华民族处理夫妻关系的定量和定性的最好标准。这“人互”是：互敬、互爱、互信、互勉、互助、互让、互谅、互慰。
最近，社会学家又提出家庭的两种定性的标准，“自我感觉美满的标准”和“外人感觉美满的标准”。
“自我感觉美满的标准”的内容是：①夫妻相互爱慕；②家庭管理充分；③能够合作解决家庭困难；④姻亲关系适当；⑤适当的性生活调节；⑥夫妻都有向前发展和舒畅的感觉。
“外人感觉美满的标准”的内容是：①这个家庭看着是过日子的样子；②这个家庭是自给自足，不依赖他人的；③看得出来，这一对夫妻在性生活方面是互相尊重并且是和谐的；④这个家布置得适当；⑤他们对孩子照顾很好，孩子们既健康又有教养。
家庭的定标是因时、因地、因习俗、因思想意识不同而不同的，但是总有一些普遍的客观标准，也就是大多数人认准的社会规范。家庭幸福美满，才能有力地促使社会进步。
当代家庭应具有什么样的气氛
家庭是社会生活的基本单位，它是由婚姻关系和血缘关系联系着的，是社会的细胞，是时代的缩影。现代家庭应具有一种活泼、开朗、快乐的气氛，主要表现在以下十个方面。
（1）家庭的每个成员都十分关心世界和国家大事，收听收看新闻节目，已成为生活中不可缺少的内容。
（2）文化生活不断提高，柜里有藏书，桌上有报纸，墙上有名家书法作品，看电视，听现代流行歌曲，观看文体表演和比赛，使家庭充满欢乐和轻松的气氛。
（3）关心社会新闻，围绕一个艺术形象或一件新事，各抒己见，议论不休，探讨人生，明辨是非。
（4）业余爱好丰富多彩，生活情趣十分广泛，并且能够做到互相尊重，互相协调，互谅互让，和睦相处。
（5）家庭成员，无论是夫妻之间，还是父子、母子之间，能够平等相待，互相交谈，对话简洁、幽默，开展批评与自我批评。
（6）男不躁，女不哗，讲究文明礼貌，不说粗话、脏话，语调子和、安稳。
（7）钱权共享，量入定出，各取所需，留有余地。
（8）父子两代人互相关心和帮助，“代沟”在逐渐缩小，社会交往不断扩大。
（9）穿着打扮美观大方，饮食科学，居住舒适，生活规律化。
（10）为家庭成员过生日，气氛热烈。
感情是维系家的纽带
夫妻双方的感情是婚姻关系赖以存在和巩固的思想基础，夫妻关系的确立是由法律的条款所决定的，那么，感情与法律关系的约束就成了我们婚姻的保障。
基于爱情而结婚，那么婚后就有义务保持爱情，恩格斯说：“如果说只有以爱情为基础的婚姻才是符合道德的，那么也只有继续保持爱情的婚姻才合乎道德。”那种在婚后喜新厌旧、芒三暮四、有伤夫妻情爱的行为是不符合婚姻道德的。
有人说“爱情的眼睛里容不下一粒沙子的存在”，所以当我们走上了婚姻的红地毯，就必须和往日的风花雪月拜拜。结了婚的人，由于身份的改变，与外界交友的态度与方法也要改变。“溺水三千，我只取一瓢饮”，就是对待婚姻后情感的原则。
现在有一种“丈夫（妻子）与情人并存”的生活模式的说法，认为这样既可以维持婚姻的稳定，履行家庭职能，又可以满足感情的需要，一举两得，甚至有人认为这是现代婚姻发展的方向，这些说法都有损于婚姻的神圣。
婚姻是神圣的，是经过身与心的交流，经过法律的约定而产生的。列宁说：婚姻涉及到两个人的生活，并且会产生第三个生命。这就使得婚姻是一种责任，任何一种不负责任、有损婚姻的事，都可以看做不道德。
责任是抵御生活中不可避免的暴风雨袭击的可靠支柱。在婚姻的马拉松中什么事情都会发生，最有力量抵御一切的就是责任。
今天，维护爱情和婚姻的坚毅态度在减少，但是只要我们感到婚姻是神圣的，是我们今生今世的生活的一大半，那么我们就没有理由不去辛勤耕作，去维护它。
台湾歌星苏芮唱的《牵手》，就是一首极好的维护婚姻美满的歌：“也许牵了手的手，今生不一定好走。也许有了伴的路，今生还会更忙碌。因为爱着你的爱，因为苦过你的苦，所以放心地牵你的手，不去想该不该回头……”。是上天让我们有了牵手的缘分，我们就该相扶相携，同舟共济，完成我们今生今世的生命历程。
大千世界，芸芸众生，生活中值得爱的人不会只有一个，而是相似的一类人，能成为终身伴侣的只能是其中的一个，所以它是独有的，不可取代的，从而也是神圣的。
防止婚姻“红杏出墙”
从各种社会学和人口学调查资料中得知在离婚原因中，婚外恋仅次于夫妻性格不合、感情不好，而居第三位。
搞婚外恋都有一些理由，如出于神圣的爱情，对丈夫或妻子冷淡的报复；性生活上的饥饿等，当然还有第三者的插足，如若是第三者一定要插进来，我们的防御不够，在某些方面还可以宽恕，可是如若是自身想寻找另外的乐趣，可又不想破坏已有的家庭的话，这似乎是一个很尴尬的话题。或许我们做到的只能采取预防性措施，将婚外恋扼杀在萌芽中。
当丈夫回到家中，对妻子不闻不问，埋头只干自己的，寂寞与孤独是引起婚外恋的主要原因。产生寂寞与孤独感一般是一方在生活中缺乏亲昵行为以及夫妻间不能共同处理家庭大小事情，再不就是婚前感情基础不强，感情不平等。
单调刻板的生活是产生婚外恋的第二个原因。夫妻成婚后的五六年里，日常生活的忙乱，感情会变得淡漠；无拘无束的夫妻现在有了孩子，大部分感情倾注在孩子一方；造爱也是千篇一律，同一时间，运用同一方式，相比之下，婚外恋都以新鲜、戏弄、追求、艰辛、冒险而让人产生幻想。
交流方式的不当是婚外恋产生的第三个原因。夫妻口角常常可以直接导致婚外恋的出现，愈发地抱怨，愈发地不满就使人想发生点什么，既然在家里没法沟通就去外面寻觅吧。这也包括了性的交流方式与经济交流方式等等。
以上三种是婚外恋的危险征兆，怎样防止这些，拯救这些呢？
第一，切记不要忘记了你的配偶。一位女医生聚精会神地研究一项计划长达11个月，每天晚上都要工作到12点才睡觉，节假日也不休息。有一天，她的丈夫大吼起来：“够了，我受够了，你的工作比我还重要”，然后就愤而出走了。记住，不管你有多么忙——工作——孩子——家务，但都不要忘了你的。
第二，学会挂吵架免战牌。天下或许没有不吵架的夫妻，但我们用什么回避那些吵架呢？①角色换位，从对方想吵得是否有道理；②改变旧习，让夫妻之间无补的习惯改掉，或许会少一些吵架的由头；③避免“触发点”，常吵的事情尽量地不去触动它，比如“钱”之类；④不要进入吵架的“红灯区”，比如太刻薄大伤自尊的话，比如动辄就是“离婚”的字眼；⑤用幽默来化解，幽默是生活的润滑剂，可化干戈为玉帛；⑥回想优点，多想想对方的优点，求大同存小异；⑦体谅对方，吵架是情绪上的问题，有各种各样的原因，譬如身体上的，在工作上受气后带回来的，体谅才是赢者。
第三，更新爱情。这种更新不是对象上的更新，而是自身的更新，不断地寻求新的生活方式，以新的生活情趣要求自己和对方。夫妻生活，实际上是双方不断改造自己、完善自我、磨合情感的过程。改造自己使自己永不失掉恩爱的魅力；磨合情感，让两人达到默契，成为一个整体，那么就有抵御外界的压力与诱惑的力量。
让“第三者”插不进“足”
婚外恋与“第三者”插足，有一个角色主客观的关系，较之“婚外恋”，“第三者插足”是家庭外的那个人具有主动性、进攻性的行为。所以对于“第三者插足”，人们大多是谴责，几乎没苎丝毫同情可言。但是正如一句俗语，“苍蝇不叮无缝的蛋”，我们的婚姻一定是有了裂缝，才招惹来这只苍蝇的。所以我们先不要惊慌，先从主观上找原因。
原因很复杂，夫妻不和，给第三者提供插足的机会；有的是喜新厌旧；有的是意志薄弱，被异性诱惑下水；还有的是因工作关系，同第三者产生了感情等等。
如果你真爱这个家，也爱对方，那么给他一个迷途知返的机会，同他进行推心置腹地谈心，用自己真挚的爱、赤诚的心来感化他；用过去生活中的温情去打动他；用对家庭对孩子的责任心以及亲情来说服他，使他能念及你的情意和家庭幸福，千万不要纠缠不放。有的妻子一旦发现丈夫有了外遇，便大吵大闹，纠缠不放，从精神到生活各方面去折磨丈夫。这种做法虽有一定的抑制作用，但并不能从思想上彻底解决问题，这实际上会起到一个让人破罐子破摔的作用。
不要去威胁丈夫，更不要用服毒、投河等自杀手段要挟丈夫同“第三者”决裂，或是去找那个“第三者”出气，这都不是明智的态度。在这种时刻，丈夫总会为“第三者”着想，若伤害了“第三者”，或是伤害了丈夫的自尊心，出于自尊和男人们对女性的那种大男子主义，丈夫往往会毅然决然地弃家；反过来，用自杀的方式去留住丈夫的心，虽一时能管点用，可阴影会留存其中。那么丈夫的心会永远“身在曹营心在汉”，总想来个“金蝉脱壳”。
面对“第三者”插足，我们让其插不进来的方式是“冷处理”，既不惊慌，也不声张，从自身找原因，让丈夫不再心猿意马；多给丈夫自觉反省的机会，仍然像过去那样生活，只当做了一个不光彩的梦而已；适当的机会可以心平气和地和“第三者”谈谈，晓之以理，动之以情，使其意识到自己的不道德，从而抽足止步，悬崖勒马。
古人说：“忍字是心头一把刀”，忍一忍，忍会给人一个平和的结局的。无论怎样，人每天都要面对许多意想不到的事，以冷静的心态对待，就会以不变应万变。
家是抵御外界干扰的屏障，建立起了这个家，就有了这道屏障，一个聪明的妻子是会懂得用这道屏障保卫自己家庭的利益的。
我们强调不要轻率离婚，还应当采取积极的态度，包括利用道德的力量，谴责喜新厌旧，视离婚为儿戏的行为，使之没有市场。
我们每个人都承担着家庭赋予自己的法律和道德责任。年轻的夫妇们，当你们之间的感情不幸产生裂痕时，应该多为孩子、老人着想，多做弥补工作，尽量少作离婚这种选择。只要感情不是确已破裂，能不离就不离。即使非离婚不可，也千万不要忘记子女，要从生活上，感情上关心他们的成长。
不能轻率离婚
夫妻之间发生了激烈的矛盾，导致了感情的破裂，于是就有一方可能提出离婚。离婚自由是婚姻自由不可分割的组成部分。保障离婚自由，既是婚姻法赋予夫妇双方的正当权利，也是社会主义婚姻家庭道德的重要内容。但是离婚毕竟意味着一个家庭的解体，是一个极其复杂的社会问题，对男女双方都是一件大事，决不能轻率。
如同决不能把“恋爱自由”等同于随心所欲地恋爱一样，也不能把“离婚自由”理解成随心所欲地离婚。马克思曾经这样说：“离婚仅仅是对下面这一事实的确定：某一婚姻已经死亡，它的存在仅仅是一种外表和骗局。”这种已经死亡的婚姻，再勉强维持下去，对于双方乃至子女及家庭的其他成员，都是一种不幸，没有感情的婚姻确实是一种痛苦的折磨。为了结束这种家庭的悲剧，只能让其解体。
但是，一个家庭的解体，不仅关系到两个人。离婚给双方造成的心理压力，给子女造成的心理创伤，给老人及其他亲属带来的忧虑和不安，给社会带来的一系列拖累，是不容忽视的。其中给子女带来的不幸，更是值得引起重视。国外有一位社会学家这样说：“在这种离婚案中，男女主角可能都说不上是什么受害者，最可怜的倒是那些不幸被卷入这场‘买卖’的下一代。”我们千万不能抱着幸福主义的天真观点，仅仅只看到两个人，而忘记了家庭的离散所造成的后果。
所以，凡是可以不解体的家庭，都应该主张通过调解，尽可能地加以弥合。倘若原来夫妻关系尚好，只是在一些枝节问题上意见不一致，或者一方脾气不太好，常常为一两件事情发生激烈的争吵，一时影响了感情，一方在一气之下提出了离婚。这时，另一方千万冷静，万不可感情冲动，草率行事，铸成大错。即使是夫妻中的一方有不忠诚行为，喜新厌旧，导致了感情的裂痕。只要不属于道德败坏，屡教不改，而是偶然失足，并有悔改之意。就应通过严肃的批评，晓以利害，促其认真吸取教训，做好团结和解工作，不一定非走离婚这条路。
当然，感情的弥合也是一个痛苦多于喜悦的过程，但这一时的痛苦，有可能换来多方面的长久喜悦，何不为此作出努力呢？性格相异的夫妻之道
性格相异的夫妻能够在现实生活中实现“性格互补”，这是这类婚姻之所以美满的奥秘。但是要实现这种“互补”，则需要技巧。
当抵触在性格相异的丈夫和妻子之间出现时，怎样设法消除呢？婚姻一家庭病症治疗专家们给我们提供了下列建议，不妨一试，
1．颠倒角色玩一个游戏——假争吵。在这场“争吵”中，两人互换一下平时争吵中的角色。这样平时尖声叫喊的可以感受到被高声叫喊和训斥的滋味；平时在争吵中含怒不语的人可以感受到被关在门外的滋味。这个方法初听起来近乎儿戏般可笑，但是，实际上它是基于心理科学的基础上的。同样一个道理，你给他说一遍，不一定能打动他那用自己的经验紧裹着的心灵，但如果你设法让他亲身经历一下，那么就有可能给他的心灵以巨大的震动。
为获得更好的效果，最好选择一件有争执的小事。在对方不意识的情况下，你一反故态，竭力模仿对方在发、生争执时的表现，这能获得逼真的感受。但要记住，不要在你们关系已处于紧张时玩这个游戏。
