二月丁丑（二十），下令制作鲁僖公的神主牌位。
（鲁僖公是鲁庄公的庶子，前660年，庆父之乱后，由季友扶上君位）
《春秋》之所以记载，是因为鲁僖公下葬后，鲁国人没有及时制作牌位。
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晋国人由于鲁文公（鲁僖公的长子）不去朝见而前来讨伐鲁国。
鲁文公去了晋国赔礼道歉。
夏季，四月己巳（十三），晋国派阳处父（晋国大夫）和鲁文公结盟，借此来羞辱鲁文公。
【《春秋》记载的时间是三月乙巳（十八）】
《春秋》记载说“及晋处父盟”，这是表示厌恶的意思。鲁文公到晋国去而不加记载，这是出于隐讳。
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六月，鲁文公还没有从晋国返回鲁国。
公孙敖（庆父之子）就在垂陇（郑地）和宋成公、陈共公、郑穆公以及晋国司空士縠结盟，这是由于晋国要攻打卫国的缘故。
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鲁国自去年十二月至今年七月没有下雨，但没记载“旱”，大概是没有造成灾害。
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秋季，八月十三日，在太庙祭祀，升僖公的神位在鲁闵公之上。
（鲁闵公是鲁庄公的私生子，当了没几天的国君，被庆父杀死；而后轮到鲁僖公登上君位；鲁僖公的岁数可能比鲁闵公大），这是不按顺序的祭祀（僖是闵兄，不得为父子。尝为臣，位应在下，令居闵上，故曰“逆祀”。正义曰：礼，父子异昭穆。兄弟昭穆故同。僖、闵不得为父子，同为穆耳。当闵在僖上，今升僖先闵，故云“逆祀”。二公位次之逆，非昭穆乱也。《鲁语》云：“将跻僖公。宗有司曰：‘非昭穆也。’弗忌曰：‘我为宗伯，明者为昭，其次为穆，何常之有？’”如彼所言，似闵、僖异昭穆者，位次之逆，如昭穆之乱，假昭穆以言之，非谓异昭穆也。若兄弟相代，即异昭穆，设令兄弟四人皆立为君，则祖父之庙即已从毁，知其理必不然，故先儒无作此说）
当时夏父弗忌担任宗伯（鲁国宗庙的管理员），尊崇僖公，而且宣布他所见到的说：“我见到新鬼大，旧鬼小（新鬼，鲁僖公，既为兄，死时年又长；故鬼，鲁闵公，死时年少。弗忌明言其所见），先大后小，这是顺序。使圣上升位，这是明智（又以僖公为圣贤）。明智、顺序，这是合于礼的。”
【后续评价】
《左传》点评：君子认为，这样做是失礼。礼没有不合顺序的。祭祀是国家的大事，不按顺序，难道能说合于礼吗？儿子虽然聪明圣哲，不能在父亲之前享受祭品，由来己久。所以禹不能在鲧之前，汤不能在契之前，文王、武王不能在窋之前。宋国先祖帝乙，郑国先祖厉王，始封之君犹且尊尚其父祖（帝乙，微子父。厉王，郑桓公父。二国不以帝乙、厉王不肖而犹尊尚之）。所以《鲁颂》说：“一年四季的祭祀不懈怠，没有差错，致祭于上帝，又致祭于伟大的祖先后稷。”（《诗经·颂·鲁颂·閟宫》)君子说这合于礼，说的是后稷虽然亲近，然而却先称上帝。
《诗》说：“问候我的姑母们，再问候到各位姐姐。”（《诗经·邶风·泉水》），君子说这合于礼，说的是姐姐虽然亲近，然而却先称姑姑。
孔子说：“臧文仲，他不仁爱的事情有三件，不聪明的事情有三件。使展禽（柳下惠，柳下季）居于下位（不用贤人，文仲知柳下惠之贤而使在下位。己欲立而立人），设立六个关口（征稽苛捐杂税，杜预注曰：塞关、阳关之属，凡六关，所以禁绝末游而废之），小老婆织席贩卖（家人贩席，言其与民争利），这是三件不仁爱的事情。作（作是设意）虚器是指有其器而无其位（居蔡山节藻棁也。有其器，而无其位，故曰虚）；“纵逆祀”指的就是“跻僖公”这件事（听夏父，跻僖公）；祀爰居是祭祀海鸟（《国语·鲁语上·展禽论祭爰居非政之宜》），这是三件不聪明的事情。”
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襄仲（公子遂，鲁文公的叔叔，鲁僖公的弟弟）到齐国致送送彩礼，当然应该是致送玉帛财礼（“纳币”；鲁僖公要娶齐国的“出姜”），这是合于礼的。
《左传》点评：凡是国君即位，加强舅甥国家间的友好，办理婚姻的事，娶元配夫人来主持祭祀，这是孝道（谅闇既终，嘉好之事通于外内，外内之礼始备。此除凶之即位也。於是遣卿申好舅甥之国，修礼以昏姻也。元妃，嫡夫人。奉粢盛，供祭祀）。孝道，是礼的开始。既是娶元妃，说明是鲁文公初娶。
（鲁公屡娶齐女，《春秋》记载的鲁国国君12位，6位娶齐女，但似乎齐侯很少娶鲁女。这回准备给鲁文公所娶的是“出姜”，应该是齐昭公之女，齐昭公是齐桓公之子，齐桓公公元前643年去世，距此时已20年，所以齐昭公有女嫁鲁是可以成立的）
