子产（公孙侨，国氏）辅助郑伯到晋国，晋国的叔向询问郑国的政事。
子产回答说：“他们（驷氏和良氏）之间的结果，就在这一年了。去年，驷氏（子晳，公孙黑）、良氏（伯有，良霄）争斗后，我不知道他们之间达成了什么协议。假如我能看到他们之间的和解协议书，那我就能知道结果了。”
叔向说：“结果不是已经和解了吗？马萨卡……”
子产回答说：“伯有（良霄，良氏）奢侈而又刚愎自用，子皙（公孙黑，驷氏）喜欢居于别人之上，两个人互不相让。虽然他们和解了，还是积聚了憎恶，不久就会爆发。”（预言：此年秋天良霄出奔）
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夏季四月某日，郑简公和他的大夫（驷氏、良氏）结盟。
【驷氏、良氏之间的火拼，波及到郑简公】
君子因此而知道郑国的祸难还没有结束（郑伯微弱，不能制其臣下。君臣诅盟，故曰“乱未已”）。
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六月，郑国的子产（公孙侨，国氏）到陈国参加结盟。
结束后，子产（公孙侨，国氏）从陈国回到郑国复命。
子产（公孙侨，国氏）告诉大夫们说：“陈国，是要灭亡的国家，不能结为友好，他们聚集粮食，修理城郭，仅仅依靠这两条，却不安抚他们的百姓。他们的国君根基不固，公子奢侈，太子卑微，大夫骄傲，政事各行其是，凭这种情况处于大国之间，能不灭亡吗？我估计不会超过十年。”
【这种情形，与子产说郑国“国小而逼，族大宠多，不可为也”一样。由此看出，他支持维护公室的权力，而反对“政令出自多个卿大夫”的现象。】
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郑国的伯有（良霄，良氏，亲楚派；当年被楚国扣留，暗中和楚国达成了协议之后才回到郑国）他嗜好喝酒，修建了地下室，并在夜里喝酒，击钟奏乐，朝见的人来到，他还没有喝完。
朝见的人说：“你们主人在哪里？”
他手下的人说：“我们的主人在地下室里。”
朝见的人都从朝堂分路回去。
不久以后朝见郑伯，又要派子皙（公孙黑，驷氏）去楚国，回家以后又喝酒。
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七月十一，子皙（公孙黑，驷氏）带领驷氏的甲士攻打伯有并放火烧了他的家。
伯有（良霄，良氏）逃亡到雍梁，酒醒以后才明白是怎么回事，于是就逃亡到许国。
郑国的大夫们聚在一起商量。
子皮（罕虎，罕氏）说：“《仲虺之志》说：‘祸乱的就攻取它，灭亡的就欺侮它。灭亡的而巩固存在的，这是国家的利益。’罕氏（子皮）、驷氏（子晳）、丰氏（子丰）本来是同胞兄弟（三家本同母兄弟），伯有（良霄，良氏）骄傲奢侈，所以不免于祸难（三家同出，而伯有孤特，又汰侈，所以亡）。”
有人对子产（公孙侨，国氏）说：“要靠拢正直的帮助强大的（时谓子晳直，三家彊。）。”
子产（公孙侨，国氏）说：“他们难道是我的同伙（子产不与驷、良为党）？国家的祸难，谁知道如何平定？如果有主持国政的人强大而且正直，祸难就不会发生（言能彊能直，则可弭难。今三家未能，伯有方争）。姑且保住我的地位吧（欲以无所附著为所）。”
辛丑（十二），子产收了伯有家族的尸体而加以殡葬，来不及和大夫们商量就出走了（不与於国谋）。
【子产仁爱~有人性~】
印段（子石，印氏）被他感动，想跟从子产，出走郑国。
子皮（罕虎，罕氏）不让他走。
印段撇开他，自己走了。
子皮（罕虎，罕氏）也没办法。
大家（大夫们）对此很奇怪，说：“别人（指子产）不顺从我们，为什么不让他走？”
子皮（罕虎，罕氏）说：“这个人（指子产）对死去的人有礼，何况对活着的人呢？”
于是，子皮就亲自劝阻子产，让他留下来。
壬寅（十三），子产（公孙侨，国氏）回到郑国国都。
癸卯（十四），印段也回到国都。
两个人都在子皙（公孙黑，驷氏）家里接受了盟约。
乙巳（十六），郑简公和他的大夫们在太庙结盟，又与国内的人们在郑国城门（梁门）外结盟。
伯有（良霄，良氏）听说郑国人为他而结盟，很生气，听说子皮（罕虎，罕氏）的甲士没有参与攻打他，很高兴，说：“子皮亲附（支持）我了。”
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二十四日，清晨，伯有（良霄，良氏）从“墓门”（郑城门的名字）的排水洞进城，依靠马师颉（子羽孙）用襄库的皮甲装备士兵，带着他们攻打旧北门。
驷带（子上，公孙夏之子，驷氏）率领国人攻打伯有（良霄，良氏）。
两家都召请子产相助。
子产说：“兄弟之间到了这个地步，我服从上天所保佑的一家（兄弟恩等，故无所偏助）。”
【子产保持中立】
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（乒呤乓啷~~~~）
（一阵打斗之后）
伯有（良霄，良氏）死在卖羊的街市上，子产给伯有（良霄，良氏）的尸体穿上衣服。
子产把头枕在伯有（良霄，良氏）的大腿上，而为他号哭，收尸并把棺材停放在住在街市旁边的伯有（良霄，良氏）家臣的家里。
【这两人有基情？】
不久，子产把他埋葬在斗城。
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驷氏想要攻打子产（因为子产埋葬伯有）。
子皮（罕虎，罕氏）为这发怒，对他们说：“礼仪，是国家的支柱。杀有礼的人，没有比这再大的祸患了。”
于是，驷氏就停止了。
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这时游吉（子太叔，游氏）从晋国回来，听说郑国发生祸难，不进入郑国（惧祸并及），让副手回来复命。
八月初六，游吉逃亡到晋国。
驷带（子上，公孙夏的儿子，驷氏）追赶他，到达酸枣。
游吉（子太叔，游氏）和驷带（子上，驷氏）结盟，把两块玉圭沉在黄河里表示诚信（沈珪於河，为信也）。
驷带（子上，驷氏）让公孙肸进入国都和大夫结盟。
十一日，游吉再次回到郑国。
【《春秋》记载说：“郑人杀良霄。”不称他为大夫，这是说伯有从国外进来已经丧失官位了（既出，位绝，非复郑大夫）】
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【当年，郑国的子蟜（公孙虿）死了以后（公元前554年四月），将要安葬时，公孙挥（子羽）和裨灶早晨商量丧事。
他们路过伯有氏家时，看见门上长了狗尾草，公孙挥说：“他门上的狗尾巴草还在吗（以莠喻伯有。伯有侈，知其不能久存）？”
当时岁星在降娄，降娄星在天空中部，天就亮了（降娄，奎娄也。周七月，今五月，降娄中而天明）。
裨灶指着降娄星，说：“还可以等岁星绕一周，不过活不到岁星再到这个位置就是了（指降娄也。岁星十二年而一终；预言：12年内，伯有要死）。”】
今年伯有被杀，岁星正在娵訾的口上，明年才能到达降娄。
仆展（伯有的仆人）跟从伯有（良霄，良氏），和他一起死了。
羽颉（羽氏，官职为马师）逃亡到晋国，做了任邑的大夫。
【当年，鸡泽的会盟（-570年），郑国的乐成逃亡到楚国，于是又乘机去到晋国。羽颉（羽氏，官职为马师）靠着他，和他勾结着一起奉事赵文子，提出了进攻郑国的建议。由于有宋国盟誓的缘故（宋盟约弭兵故。），赵文子不同意这项建议。】
子皮（罕虎，罕氏）让公孙鉏（子罕的儿子）代替羽颉做了“马师”（官职名）。
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冬季十月，为了宋国火灾的缘故，诸侯的大夫会见，商量给宋国赠送财货救灾。
晋国人、齐国人、宋国人、卫国人、郑国人、曹国人、莒国人、邾国人、滕国人、薛国人、杞国人、小邾国人在澶渊聚会。但是，诸侯们并没有给宋国赠送什么东西，所以《春秋》没有记载与会者的姓名。
【叔孙豹（穆叔）和晋国赵武（赵文子）、齐国的公孙虿（子尾）、宋国的向戌（合左师）、卫国的北宫佗（北宫文子，北宫括之子）、郑国的罕虎（子皮）以及小邾国的大夫】
【君子说：“信用恐怕不能不谨慎吧！澶渊的会见，不记载卿的名字，这是由于不守信用的缘故。诸侯的上卿，会见了又不守信用，他们尊贵的姓名全都丢掉了，不守信用是这样的不可以啊。《诗》说，‘文王或升或降，都是在天帝的左右’，这是说要守信义（文王所以能上接天，下接人，动顺帝者，唯以信）。又说，‘好好地谨慎你的行动，不要表现你的虚伪（当善慎举止，无载行诈伪）’，这是说不守信义。”】
【《春秋》记载说“某人某人会于澶渊，宋灾故”，这是为了责备他们（“既而无归”，所以释诸侯大夫之不书也。又云“宋灾故，尢之”，所以释向戌之并贬也。戌为正卿，深致火灾，烧杀其夫人，未闻克已之意，而以求财合诸侯，故与不归财者同文）不记载鲁国的大夫，这是由于为他隐瞒（向戌既以灾求财，诸大夫许而不归，客主皆贬。君子以尊尊之义也，君亲有隐，故略不书鲁大夫以示例）。】
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郑国的子皮（罕虎，罕氏）把政权交给子产（伯有死后，子皮执政，他认为子产比自己贤明，所以想把执政的位子让给他）
子产辞谢说：“郑国小而逼近大国，家族庞大而受宠的人又多，我不能治理好。”（国小而逼，族大宠多，不可为也）
子皮说：“我率领他们听从，谁敢触犯您？您好好地辅助国政吧。国家不在于小（言在治政），小国能够事奉大国，国家就可以不受逼迫了（为大所恤故也）。”
【子皮：妈蛋，谁敢不服子产，老子削他！】
于是，子产开始治理政事。
子产有事情要伯石（公孙段，丰氏）去办，就赠送给他城邑。
子太叔（游吉）说：“国家是大家的国家，为什么独给他送东西（郑大夫共忧郑国事，何为独赂之。）？”
子产说：“要没有欲望确实是难的（人不能无欲）。使他们都满足欲望，去办他们的事情而取得成功。这不是我的成功，难道是别人的成功吗（成犹在我，非在他也）？对城邑有什么爱惜的，它会跑到哪里去（犹在国）？”
子太叔（游吉，游氏）说：“四方邻国将怎么看待（恐为四邻所笑）？”
【子产这么做，传出去，郑国会被邻国看成异类】
子产说：“这样做，不是为了互相违背，而是为了互相顺从（言赂以邑，欲为和顺），四方的邻国对我们有什么可责备的？《郑书》（郑国史书）有这样的话：‘安定国家，一定要优先照顾大族（先和大族，而后国家安）。’姑且先照顾大族，再看它归向何处（要其成也）。”
不久，邻国果然议论纷纷，指指点点。
伯石（公孙段，丰氏）恐惧，而把封邑归还。
最终，子产不答应，还是把城邑给了他。
伯有（良霄，良氏）死了以后，郑简公让太史去命令伯石（公孙段，丰氏）做卿。
伯石辞谢。
太史退出。
伯石（公孙段，丰氏）又请求太史重新发布命令（让自己做卿）。
太史无语，答应了。
于是，郑简公的任命又下来了。
伯石（公孙段，丰氏）再次辞谢。
像这样一连三次，伯石才接受策书，入朝拜谢。
【太虚伪了……】
子产因此讨厌伯石（公孙段，丰氏）的为人（恶其虚饰），但担心他作乱，就让他居于比自己低一级的地位（畏其作乱，故宠之）。
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子产让城市和乡村有所区别（国都及边鄙车服尊卑，各有分部），上下尊卑各有职责（公卿大夫，服不相逾），田土四界有水沟，庐舍和耕地能互相适应（使五家相保。）。对卿大夫中忠诚俭朴的，听从他，亲近他；骄傲奢侈的，推翻他（因其罪而毙踣之。）。
丰卷（子张，丰氏）准备祭祀，请求猎取祭品。
子产（公孙侨，国氏）不答应，说：“只有国君祭祀才用新猎取的野兽，一般人只要大致足够就可以了（众臣祭，以刍豢为足）。”
丰卷（子张，丰氏）生气，退出以后就召集士兵（召兵，欲攻子产）。
子产准备逃亡到晋国。
子皮（罕虎，罕氏）听说了，立即阻止他。
【子皮一把摁住子产，说：等着！他奶奶的，老子去抽他！】
于是，子皮（罕虎，罕氏）驱逐了丰卷（子张，丰氏）。
丰卷（子张，丰氏）逃亡到晋国，子产请求不要没收他的田地住宅（后续：三年以后，子产又让丰卷回国复位，把他的田地住宅和一切收入都退还给他）
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子产参与政事一年，人们歌唱道：“计算我的家产而收财物税，丈量我的耕地而征收田税。谁杀死子产，我就帮助他。”【暂时损害了一部分人的利益，人们一开始不理解子产】
到了三年，又歌唱道：“我有子弟，子产教诲；我有土田，子产使之增产。万一子产逝世，谁来接替他呢（郑所以兴）？”【但经过较长时间后，人民大部分得到好处，子产受到歌颂。】
