蔡景侯从晋国回国，路过郑国。
郑伯（郑简公）设享礼招待他，他表现得不恭敬。
子产（公孙侨，国氏）说：“蔡侯恐怕不能免于祸难吧！以前他经过这里的时候，国君派子展（公孙舍之）到东门外慰劳，但他显得骄傲。我认为他还是会改变的。现在他回来，接受享礼却显得怠惰，这就是他的本性了。作为小国的国君，侍奉大国；反而把怠惰骄傲作为本性，将来能得到好死吗？假如不免于祸难，一定是由于他的儿子。他做国君，****而不像做父亲的样子（XXOO世子班之妻）。侨听说，像这样的人，一般都是儿子犯上作乱（前543年，蔡世子班弑其君传）。”
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蔡景公到了晋国的时候，郑简公派游吉（子大叔，游氏）到楚国去。
到达汉水，楚国人让他回去，说：“在宋国的那次结盟，贵国君王亲自光临。现在大夫前来，寡君（楚康王）说大夫暂且回去，我将派传车奔赴晋国询问以后再告诉您（问郑君应来朝否。）。”
游吉（子大叔，游氏）说：“在宋国那次结盟，贵国君王的命令要有利于小国，并且也使小国安定它的社稷，镇抚它的百姓，用礼仪承受上天的福禄，这是贵国君王的法令，也是小国的期望。由于年岁艰难，寡君因此派吉奉上财礼（聘用乘皮束帛），特向下级执事聘问（岁有饥荒之难，故郑伯不得自朝楚）。现在执事命令说：‘你怎么能参与郑国的政令？一定要你们国君丢弃你们的封疆和守备，跋山涉水，冒着霜露，以满足我国君王的心意。’小国还想期望贵国君王赐给恩惠，哪里敢不唯命是听？但这不符合盟书的话，而使贵国君王的德行有所缺失，也对执事有所不利，小国就害怕这个。不然，还敢害怕劳苦吗？”
游吉（子大叔，游氏）回国，复命，告诉子展（公孙舍之，罕氏）说：“楚王将要死了。不修明他的政事德行，反而在诸侯那里贪图进奉，以达到自己的愿望，想要活得长久，行吗？《周易》有这样的情况，得到《复》卦变成《颐》卦，说‘迷路往回走，不吉利。’这说的就是楚王吧？想实现他的愿望（谓欲得郑朝，以复其原），而放弃了本来的道路（不修德），想回去没有了归路，这就叫‘迷复’（失道巳远，又无所归），能够吉利吗？国君就去吧，送了葬回来，让楚国痛快一下（言楚子必死，君往当送其葬）。楚国没有近十年的时间，不能争霸（言失道远者，复之亦难），我们就可以让百姓休息了（言楚不能复为害）。”
裨灶（郑大夫）说：“今年周天子和楚王都将死去。岁星失去它应有的位置，而运行在明年的位置上，要危害鸟尾，周朝和楚国要受灾祸。”
九月，郑国的游吉去晋国，报告说遵照在宋国的盟誓将要去楚国朝见。
子产（公孙侨，国氏）辅佐郑伯到楚国，搭了帐篷而不筑坛（至敌国郊，除地封土为坛，以受郊劳）。
外仆说：“从前先大夫辅佐先君，到四方各国，从没有不筑坛的。从那时到今天，也都相沿不改。现在您不除草就搭起帐篷，恐怕不可以吧？”
子产（公孙侨，国氏）说：“大国君臣去到小国，就筑坛；小国去到大国，随便搭个帐篷就行了，哪里用得着筑坛？侨听说过：大国君臣去到小国有五种好处：赦免它的罪过，原谅它的失误，救助它的灾难，赞赏它的德行和刑法。教导它所想不到的地方，小国不困乏，想念和顺服大国，好像回家一样，因此筑坛来表扬它的功德，公开告诉后代的人，不要怠情于修德业。小国去到大国有五种坏处：向小国掩饰它的罪过，请求得到它所缺乏的东西，要求小国奉行它的命令，供给它贡品，服从它的随时发出的命令。不这样，就得加重小国的财礼，用来祝贺它的喜事和吊唁它的祸事，这都是小国的祸患，哪里用得着筑坛招来它的祸患？把这些告诉子孙，不要招来祸患就可以了。”
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为了在宋国结盟的缘故，鲁襄公（31岁）、宋公、陈侯、郑伯、许男前往楚国。
（鲁襄公、宋-平公、陈哀公、郑简公、许悼公）
鲁襄公经过郑国，郑伯不在国内（已在楚）。
伯有（良霄，良氏）前往黄崖慰劳，表现得不恭敬。
鲁国的穆叔（叔孙豹）私底下批评说：“伯有如果在郑国不受诛戮，郑国必定有大灾祸（伯有不受戮，必还为郑国害）。恭敬，是百姓的主持，却丢弃了它，用什么来继承祖先，保持家业（无以承先祖，守其家）？郑国人不讨伐他，必定要受到他的灾祸。水边的薄土，路旁积水中的浮萍水草，用来作箍（祭品），季兰作为祭尸，这是出于恭敬（引自《诗经-国风-召南-采苹》，杜预注曰：言取蘋藻之菜於阿泽之中，使服兰之女而为之主，神犹享之，以其敬也。）。恭敬难道可以抛弃吗？”（预言：前543年，郑杀良霄）
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鲁襄公到达汉水时，传来楚康王的死讯。
鲁襄公想要回去。
叔仲昭伯（叔仲带）说：“我们是为了楚国，哪里是为了一个人？继续走吧！”
子服惠伯（子服椒）说：“君子有长远考虑，小人只看到眼前。饥寒都顾不上，谁有工夫顾到后果？不如暂且回去吧。”
叔孙穆子（叔孙豹）说：“叔仲子可以被专门任用了，子服子，是刚刚开始学习的人（言未识远。）。“
荣成伯说：“长远打算的人是忠诚的。”
鲁襄公就继续前往楚国。
宋国的向戌说：“我们是为了一个人，不是为了楚国。饥寒都顾不上，谁能顾得上楚国？姑且回去而使百姓休息，等他们立了国君再戒备他们。”
宋-平公就回去了。
