“禅门有个著名的公案，萧衍与禅宗东土初祖菩提达摩。武帝与达摩祖师在普通元年，禅宗二十八祖菩提达摩尊者，泛海来华，九月廿一日到达南海，广州刺史萧昂迎礼，表奏京师，武帝遣使往迎。次年十月一日到达建康，武帝见后问道:“朕即位以来，造寺、写经、度僧不可胜数，有何功德?”尊者答道:“并无功德”武帝惊问道:“何以并无功德?”达摩答:“这只是人天小果有漏之因，如影随形，虽有非实。”武帝又问:“如何是真实功德?”尊者道:“净智妙圆，体自空寂，如是功德，不于世求。”武帝再问道:“何为圣谛第一义?”达摩答:“廓然浩荡，本无圣贤。”武帝与照明太子等都是持论二谛的;立真谛以明非有，立欲谛以明非无，所以尊者用“廓然无圣”一句回答武帝，武帝错会祖意，对于“廓然无圣”却作人我见解。连连碰壁，萧衍未免烦躁，舌锋一转，盯着达摩蓦然厉声抛出一句妙问:“在朕面前的到底是个什么人?”达摩答得更绝:“我也不认识。”武帝不省玄旨，不知落处，因他们彼此说话不投机，达摩尊者便离开江南，一苇度江之魏。这就是达摩一苇度江的故事。武帝最终也没放弃佛教，那么就不会从佞佛乱政的角度去思索问题，他竭力想寻找的，只能是一个为何诚心兴佛却无善报的解释。萧衍定在苦苦思索:为什么自己到头竟落了个现世报?其实，在最后一次舍身时，他就面临过同样的质疑。当时，在萧衍恋恋不舍地结束了37天僧侣生活回宫的当夜，同泰寺就遭到了雷劈，一座塔被烧成了焦炭。当时，他是如此向天下人解释这桩尴尬事的:“道愈高魔也愈强，行善就一定会有障碍。”所以，他下诏重修那座塔，而且要比原来高上三层，至死都没有完成。萧衍的苦修，不过都在一个“有”字上下工夫，尽在沙上筑塔，根本看不清事物的虚幻本质，一生纠缠实相，破不了一个“我执”;肉眼凡胎不识真佛，听不懂达摩的点拨，离《金刚经》所云“凡所有相，皆是虚妄”的境界隔了何止十万八千里。梁武帝萧衍，六祖慧能大师定论:“武帝心邪，不知正法。”萧衍幻想保持优势，来春再发，以继续占据高枝，因此他敢于倾全国之力，广建佛寺、大造佛像、严格持戒、数次舍身，希望终有一天能修成正果。哪知，不论当时还是后世，他都遭到了无情的否定。假如你是素食学佛、苦行学佛、拜忏、放生、建寺庙、等等的一切形式主义，看完此文，不知有何感想”
叶楷快速从腕间手表中查出以上资料，：“可是，这和小器中的毒有什么关系？”没有什么比解小器的毒更重要的事了。
“这箭毒木与菩提长在一起，不就是最好的解说了吗，达摩大师不是已经解了呀，你呀你，那位小姐怎么会喜欢上你？”
“你到是说清楚明白呀！！“叶楷真急了。
“一切凡表像均不是真相！”
“什么意思？”叶楷细思后问：
“你的意思是小器自己想中毒？不可能吧”
“小王一起来的，为什么小王没有中，而那位小姐中了？”刘伯越来越有思路了：
“那位小姐心有结，遇达摩祖师当年留下的真言，当然慧根起斥，何况那位小姐的慧根又是那么强劲！”
“怎么办？”
“无需形式解药！”
“什么意思！”
“她自会醒，只是何时醒，由她自己决定了！”
