雷鋐为官清廉，举贤任能，体恤民情，颇有政声。在江苏、浙江任学政六年，雷鋐所举拔的都是知名人士，得到江浙人的称赞：“不动声色，可是弊绝风清，百年来所仅见。”乾隆二十年（1755年），浙江杭州、嘉兴发生严重饥荒，官府不敢上报。雷鋐写信给巡抚周人骥，劝他呈报，巡抚不从。雷鋐便自己上奏，奉旨加赈缓征，解除民困。
雷鋐读书穷理，见解透彻。所写文章能于简要平稳中表现深刻的主题。建宁朱仕琇为《经笥堂文集》作序，推崇他“道德文章为天下所崇”。雷鋐着有《经笥堂文集》35卷、《自耻录》1卷、《闻见偶录》1卷、《读书偶记》3卷、《校士偶存》1卷、《翠庭诗集》若干卷。《读书偶记》被收入《四库全书》。
乾隆二十一年（1756年），雷鋐告假回乡养母。乾隆二十四年（1759年）为母亲的丧事操劳过度的雷鋐不幸染病去世，享年64岁。
五、“台湾镇总兵”蓝元枚
蓝元枚（1736～1787年），字简侯，畲族，福建漳浦人，福建水师提督蓝廷珍孙。其父蓝日宠，官至福建铜山营水师参将。元枚袭三等轻车都尉世职。乾隆三十一年（1766年），蓝元枚受命调任广东，以外海水师参将听用，补海门营参将。乾隆三十八年（1773年），出任台湾镇总兵，后又调任金门、苏松二镇总兵。乾隆四十九年（1784年），授江南提督。
乾隆五十二年（1787年）正月，台湾发生林爽文领导的民变，蓝元枚调任福建陆路提督，驻军蚶江策应。蓝元枚上奏说：“师渡台湾，乱民溃散，虑入内山与生番勾结。”清廷严令尽速平乱，以绝后患。当时水师提督黄仕简率因逡巡不进，平乱不力，被免职。六月，蓝元枚临危受命，率自带的2000浙江兵渡海平乱，抵台当天即初战告捷。在获得总督李侍尧派遣的5000援兵后，又在阿栋社、埤头庄、大肚溪、西螺、条圳塘、中浦厝等处屡破林爽文部。七月，正当进军顺利，平乱在望之时，蓝元枚不幸身染重病。八月，林爽文部兵分三路反扑，蓝元枚带病出战，加剧了病情，十日后病逝于军中。
蓝元枚病逝后，清廷赠太子太保衔，发白金千两治丧，赐祭葬，谥襄毅。其谥与祖父蓝廷珍相同，时人便称他为“小襄毅”以区别于蓝廷珍。
六、畲族“第一秀才”钟良弼
钟良弼（1782～？），又名鸣云，乾隆四十七年（1782年）生于福建省福鼎县前岐佳阳单桥村。史称钟良弼“幼怀壮志，为人刚直，博闻强识，深得村民爱戴。”嘉庆七年（1802年），钟良弼通过抗争，获取参加科举考试的机会，并最终凭真才实学高中生员第二十名。其事迹载入《福建通志》卷廿五《名宦传》和《福鼎县志》等地方史志中，成为史志记载的畲族第一个秀才。对于自古刀耕火种、经济文化发展相对滞后的畲族来说，钟良弼堪称是畲族文化史上里程碑式的人物。生前着有《凌云斋稿》。
在充满民族歧视的年代，钟良弼参与科举考试的过程可谓费尽周折。嘉庆七年（1802年），钟良弼赴福宁府应考，当时县书王万年歧视畲族，串通生监，诬蔑“五姓（蓝、雷、钟、吴、李）禽养”，公然动武把畲族考生赶出考场。钟良弼遭辱不服，回家同姐姐遍告村族，激起畲民公愤，姐弟变卖家产，族亲竞相赠银，资助良弼上告。诉状历经县、府、省署，几度辗转波折，幸得刚廉正直、深明大义的福建按察使李殿图明察，饬令府县查复纠正，告学士林，并责打王万年三十大板，赶出衙门。良弼打赢了官司，第二年福鼎县岳廷元主科试，良弼再次应考，取得了生员第二十名，成为畲族的第一个秀才。“佳讯传遍畲村，畲民奔走相告，引为幸闻。”
钟良弼科举考试的传奇经历，被畲族艺人和歌手编成小说歌《钟良弼》广为传唱。钟良弼的胜利，不仅为自己争回了一项博取科举功名的权利，更是畲族人民在特定背景下反歧视反压迫的胜利。
七、御前侍卫雷庭瑞
雷庭瑞（生卒年不详），福建省上杭县临江镇人，清同治五年（1866年）己卯科举人，丙戌科（1886年）钦点御前侍卫，辛亥革命后，出任中华民国浙江省台州军政分府、浙江杭州、嘉应、金华协镇都督，浙江省十一府水陆统领等职。任职期间，为官清正，爱民如子，年老卸职时，当地人民赠送他一把红缎金字绣织的万民凉伞和绸缎五色锦旗数十面，以表纪念。
第四节 近现代时期人物
近现代的中国是一个反帝反封建的时代，是中国历史上最为跌宕起伏、风起云涌的时期，民主革命和反抗侵略是这一时期历史发展的基本线索。在这一时期，畲族地区出现了畲族历史上第一个跨宗族民间社团——“山民会馆”（后改称“三明会馆”），畲族聚居区还成为中国共产党开展武装割据的重要根据地。在全国形势的推动下，畲族人民与全国人民一道，积极投身于民主革命和反侵略的洪流之中，为中华民族的独立和尊严浴血疆场，涌现出了一批不畏牺牲的仁人志士，为共和国的成立立下了不朽的功勋。
一、一代“歌王”钟学吉
钟学吉，别名钟陈吉，学名钟春贵，畲族。清咸丰六年（1856年）生于霞浦县四十六七都白虎（今溪南镇白露坑村）。钟学吉对畲族小说歌的形成和发展作出了重要贡献，据传他一人所编的歌谣就有一百多种，时有“有山哈人的所在，就有钟学吉的歌”之说。因此，钟学吉被闽、浙一带的畲民誉为是畲族的“歌王”。
霞浦白露坑是畲族长连抄本正歌（主要是“小说歌”）的发祥地，浓厚的文化氛围对钟学吉产生了良好的影响。钟学吉7岁入私塾，受儒家正统文化教育。其业师钟廷吉是一个饱学诗书、学养深厚的塾师，又是十里八乡远近闻名的歌手。钟廷吉除用《三字经》《千家诗》《论语》《大学》等传统儒家经典对学吉进行启蒙教育外，课余时间又教唱畲族传统的歌谣、儿歌等，对钟学吉的成长影响尤深。
同治十年（1871年），钟学吉通过“醮明祭”度身入录，成为畲族“盘护忠勇王”的正式传人。光绪四年（1878年），在钟廷吉的支持下，钟学吉设私塾课童。他治学严谨认真，很快名扬四方。钟学吉在教学之余，深入畲村，采集编写了大量知识性歌谣，其中《花名歌》《鸟名歌》《十贤歌》《十女歌》《十字歌》《起书堂》《大读书》等，在塾馆内外广为流传。而根据畲族民间传说改编的叙事史诗《高辛氏》，在好些场合被用以替代《盘瓠王歌》。他依据汉族小说、曲艺、故事改编的小说歌，无论是数量还是质量，都明显超过其先辈和同辈歌手。
光绪二十四年（1898年），刑部主事钟大焜到闽东主修《福建福宁府颍川钟氏宗谱》，钟学吉参与编修霞浦县四十六七都一带的《钟氏支谱》。同年，钟学吉偕同一些“山民”（畲民）头面人物，倡建同族性联谊场所，并于次年在霞浦县城建立“福宁山民会馆”。钟学吉经常活动其间，结识不少畲族各阶层人士，大大丰富其以小说歌为主体的畲族长篇叙事歌的创作。其间他所撰的《诸葛亮》《孟姜女》《唐伯虎》等，在畲族社区广泛流传。1913年，山民会馆（后改称“福宁三明会馆”）经过整顿，成为闽东、浙南等畲族主要聚居区的同族性团体。年近花甲的钟学吉被公举为董事。由于他交游更广，创作愈丰且日臻成熟。他率先根据畲族真人真事编成小说歌《钟良弼》，鼓舞当时闽、浙畲民反抗民族歧视与民族压迫，在畲族民间文学史上具有划时代的意义。
1919年，会馆迁入城内，从此成为畲族民间公益团体与公共活动中心场所。此时，钟学吉年逾花甲，却经常住馆，利用会馆提供的便利，大量地收集素材，编写众多歌本，同时把畲族长连抄本正歌的创作推向全盛时期。各处来的宗人则利用住馆之便，大量转抄，迅速传播。以至当时有“有山哈人（畲民）的所在，就有钟学吉的歌”之说。钟学吉这一时期所撰歌言的思想性、艺术性都达到空前的高度。其中作于1919年定稿于1920年的《末朝歌》，在畲族长篇叙事歌（历史歌）中占有重要地位。该歌叙述各个朝代的历史，着重叙写清朝政府的腐败和民国初年军阀统治带给人民的灾难。
