中卫县的自然景观和人文景观。高庙经过多次修建，如今重楼叠阁，雕梁画栋，造型精美，宏伟壮观。特别是大麦地岩画，堪称世界之最
我们从古长城坐车来到宁夏回族自治区中卫县城，共进午餐。饭毕，我向几位年过七旬的老者采访，他们都滔滔不绝地讲起中卫县的过去和现在。
中卫县地处黄河前套之首，总面积为四千六百七十一平方公里。该县自古文教兴盛，人杰地灵，物产丰富，风物荟萃，素有“塞上江南”之美誉。中卫县在秦为北地郡地。汉置眴卷县，属安定郡。隋唐为灵武郡地，置鸣沙县。五代迄宋，没于西夏。元置应理州，属宁夏路。明洪武三十二年，建宁夏中卫，属陕西行都司，裁鸣沙州并焉。雍正三年，裁卫始改置县，属宁夏府。现属宁夏回族自治区中卫县，自然景观和人文景观众多，有驰名中外的腾格里大沙漠沙坡头，黄河上的“白马拉缰”，雄伟壮观的古建筑群高庙，瑰丽的历史画卷岩画，神奇多姿的龙宫湖，巍峨耸立的古长城遗址和香山寺等等，真可谓自然景观群星闪烁，人文景观五彩纷呈。
我们先来到位于城中的高庙参观。这座古老的建筑，据说始建于明朝永乐年间，距今约六百多年。占地面积四千一百多平方米，建筑面积约一千五百多平方米，有三百六十多间建筑物。中卫县的一位老者见我们都是军人，又看得颇为入神而专注，就主动上前介绍道：“解放军同志，这高庙是儒、释、道三教合一的庙宇，下层是个寺，上层是个庙。”我看这个庙修建得很有人文和艺术价值，就向老者打听此庙的过去。老者告诉我们，清康熙四十八年（1709年）九月，腾格里沙漠发生了大地震，把高庙震坍塌了，后来当地老百姓捐钱捐物，重修了此庙。到清道光二年（1822年）至民国初年（1912年），又多次增建，使高庙更加气势宏伟。一九四二年农历二月十五日，高庙举办了一次隆重的庙会，陕西、甘肃、青海等地的僧人都闻讯赶来了，中卫县回、汉各族老百姓来的就更多了，连腾格里沙漠深处的裕固族、蒙古族、保安族、东乡族的牧民也来了。庙会人多，香烟不息，热闹非凡。然而因为人多事杂，深夜不慎失火烧毁了正殿中楼、东西文武楼和斋房。后经多方募集捐款，筹粮备物，于一九四三年六月六日动工重新修建，历时一年有余，终于按时完工。前些年，又经过整修扩建，高庙才成为宁夏回族自治区重点文物保护单位之一。
顺着台阶，我们进入高庙保安寺，看见寺院正中有一小牌坊，小巧玲珑。再漫步而上，正面是一座大雄殿。大殿正中，塑一尊慈眉善目的释迦牟尼佛像，左右矗立着文殊、普贤两尊菩萨。东西两壁塑有姿态各异、栩栩如生的十八尊罗汉佛。随行中有人说：“这十八罗汉的造型神形俱备极了。”
穿过大雄殿，便进入了南天门。南天门前的砖雕牌楼上有副对联：“儒释道之度我度他皆从这里；天地人之自造自化尽在此间”，正是“三教合一”思想的印证。东西为宫、殿、天池、转楼等。中间一座砖牌上刻有唐僧取经和十二相生的浮雕。进入主庙，分为三层，下层正面是五岳殿、东陪三官殿、西陪祖师殿。我们分别从两侧登上二层楼庙，看到玉皇塑像在正中，瑶池宫在三层的正面，三教宫在东西两侧。还有文楼在殿堂东，武楼在院西。
待登上高庙的最高层，才真正领略到这座古庙重楼叠阁，雕梁画栋，造型之精绝与宏伟。向北远眺，这时的腾格里沙漠又刮起阵阵狂风，霎时飞沙走石，大漠更显一片荒凉，幸亏这狂风刮不到中卫县城里来。难怪文人田玉成写楹联盛赞高庙：“塞上诸多三宝地，西夏仅此一仙境。”
在高庙正前方有一城中公园，近年来还在园内兴建了人工湖、鸳鸯亭、飞流阁、假山、水榭、曲桥、湖心亭等景物，形成了古代文物与当代园林相结合的独特风格。
告别高庙，我们又参观了位于高庙东南半公里处的新鼓楼，此楼居中卫县城之中，始建于明崇祯四年（1631年），清初名曰文昌阁。一八一七年七月十四日，中卫县举办盛大庙会，不慎失火，将文昌阁烧得只留下了一个基址。一八三一年春，知县艾椿年和众多仕绅募捐重建文昌阁，翌年终将此阁修好。后经多次维修，成为今日的新鼓楼。楼的基座正中为十字形门洞，分别通向东南西北四面街道，四面门楼上都有匾额：东门楼上刻有“扼锁青铜”四字，意思是指辖区东到青铜峡。南门楼上刻有“香岩对峙”四字，是指南临香山寺。西边门楼上刻有“爽扼沙山”四字，是指西边到腾格里沙漠的迎盘水。北边门楼上刻有“控制边夷”四字，是指北边扼守腾格里沙漠的内蒙古阿拉善地区边界。一九八四年维修时，按照有关政策，遵循文物维修原则，改为“控制边陲”。
十月三十日晨，该团领导派宣传股李股长陪同我坐吉普车从迎水桥出发，前往大麦地岩画探访。吉普车经过中卫县城，沿着一条石子公路向贺兰山北山驶去。车行约四五十分钟，进入内蒙古境内，道路越发难行了，虽然车子颠簸得厉害，但并没有影响我与李股长谈话的兴趣。他告诉我，宁夏有一个专家，名叫周兴华，研究岩画入迷了，正在采写《中卫岩画》、《岩画探秘》两部书稿。九十年代初，他应国际岩画委员会等学术单位邀请，曾经赴意大利进行学术交流。后来，周兴华还应克罗地亚米玛拉博物馆邀请，专门举办了岩画讲座，受到各国专家的好评。周兴华和他的同事们经过多次勘查，终于在中卫北山大麦地找到了大型岩画聚集地，那里共有岩画八千多幅。若按面积计算，每平方公里平均六百幅之多。李股长又说，周兴华他们在大麦地经过寻找，发现一块长十米、宽一点二米的大石版岩画，上面有二百一十六个图案。周兴华给它起名《盘羊图》，后来用汽车将这块沉重的《盘羊图》运回博物馆。当时，正在搞基建，民工不知道这块大石版岩画的珍贵，竟把它当做石料砌进墙去了。每当谈起此事，便使周兴华万分痛心！
一路上，李股长给司机指指点点，在遍布石头的戈壁滩上和腾格里沙漠东南方向寻路。吉普车转来绕去，中午十二时许，又绕回了宁夏中卫县境内。李股长告诉我：大麦地到了，我们下车吧！我们下车登上北山，对四周作了一番观察，发现这里山势平缓，东西走向，实际并不产大麦，而是有世界罕见的岩画发源地之一。大麦地是中卫县北山腹地的名称，这里海拔一千四百至一千六百米，地貌奇特，山腰以下大部是土石质地，也有石壁，特别是山顶的石壁最为雄伟。我站在山顶最高处，看到腾格里沙漠高低起伏的沙丘，一个接着一个，犹如浩瀚的汪洋中一个个礁屿。大麦地岩画面积大约有十五平方公里。岩画都分布在石壁上，内容丰富，题材多样，造型生动，意境奥秘。从这些岩画的图像上看，主要有五个方面的内容：一是对天体和自然崇拜方面。有芒线太阳图、拟人太阳图和人拜太阳图；有月亮、星辰、河流、湖泊、森林、花草等。还有民间传说的“雷神”。二是对动物崇拜方面。我国许多民族都认为老虎是百兽之王，山林之神，岩画中有各种姿态的老虎。而更令人难以猜测的是，远在几千里地之外的赫哲人崇拜的金钱豹、狐狸、蜥蜴、龟、蛇、野鸡和鹿等，彝族人崇拜的虎、猴、绵羊、岩羊、水牛、獐子、白鸡等，鄂温克人崇拜的天鹅、水鸟、鹰等这些动物图像，在大麦地岩画中竟然也都有！三是对巫术信仰方面。原始人类借助巫术力量，希望实现自己的愿望，所以凿制的岩画有巫师、人头与龙、人头戴假面具等。四是对祖先和生殖崇拜方面。特别是岩画中有许多奇形怪状的单个大头像、人头像与兽类、人形像与兽类、人头像与手印等图像，都表现了原始人类对祖先的崇拜。岩画中还有生殖图、男女交媾图以及雄性动物夸大炫耀其生殖器图。五是图画符号方面的。在大麦地岩画中，我们能找到与殷商时期甲骨文相似的图画文字，也能找到与商周时期金文相似的图画文字。李股长说，据研究岩画的专家们考证，早期岩画是公元前二至三万年左右旧石器时代凿制的，大多数岩画则是公元前一万年左右中石器、新石器时代凿制的，少数岩画是公元前一千年左右青铜时代、铁器时代凿制的。我们大致踏察并粗略计算，大麦地岩画共有三千一百四十七组，八千多幅个体图案。这批岩画集中分布在峻峭石壁上，极为珍贵，堪称世界之最。
离开大麦地岩画数年之后，我从报纸上看到记者肖敏采写的一篇消息《宁夏发现岩画版“维纳斯”》，报道了宁夏博物馆原馆长、副研究员周兴华，在宁夏回族自治区中卫县北山大麦地岩画分布区，发现了遗存的一幅珍贵的岩画版史前“维纳斯”。肖敏写道：“凿刻在岩石上的这幅岩画用夸张的手法表现孕妇特征：体态丰腴，两只乳房硕大饱满，腹部隆起，臀部肥大，五官省略，手臂纤细，双腿并立。”在古罗马神话中，“维纳斯”是美丽和真爱的女神，也是生育女神。我在大麦地岩画分布区没有发现这幅“维纳斯”，实为遗撼！据周兴华介绍说，这幅“维纳斯”岩画的形象，确实是典型的旧石器时代晚期石雕女性裸像的翻版。我认为这是一幅刻在石头上的国宝，它对探讨原始社会发展进程、研究造形艺术等意义重大。
但令人不安的是，如此大规模的珍贵岩画群千万年裸露山野，任凭风蚀雨打，日晒贼盗，却从无有人保护。我们呼吁有关部门早日采取有效措施，加强大麦地岩画保护力度，抢救这批珍贵文物！
