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小龙出世惊鬼神，
一颗红心闯红尘；
待到返璞归真日，
溪间陇上默耕耘。
清晨，微凉，一轮粉红的太阳升起，在海面上洒落片片金黄。
微风抚摸着波浪，波浪抚摸着沙滩，飏龙轻轻拥着胤龙，世间最美好的画面莫过于此了。胤龙面颊绯红，娇喘嘘嘘，仿佛还沉溺在昨晚疯狂的云雨中，娇羞地看着飏龙。
有时觉得女性真是很神奇的。几万年的神灵，居然还时刻保有一刻少女的心，时刻怀念自己的青葱岁月，每每要祭奠那十七岁的心动。也许，不老的少女心，各种依赖和娇嗔，女性中最柔弱的部分，才是女性最让男性动心的地方。
“龙儿！我感觉我有了身孕！”飏龙把胤龙额前的头发轻轻拨到耳后，看着胤龙清澈见底的眼睛，温柔地说。
“啊？太好了！何时生产？”胤龙兴奋地说。
仙界生育后代，有时是男性怀孕，有时是女性怀孕，都是因缘所致。仙孩出生的地方也非常奇怪，有时从头顶，有时从肚子，有时从肋下，各有不同。胤龙见过很多仙界的仙灵出世，所以听说飏龙怀孕倒没有任何惊异，只有无限的向往期待。
生命中总有各种各样的事情让我们顷力付出，吸引我们努力追寻付出，例如亭台楼阁、仙位名利、金银珠宝，佳肴美食、乃至美貌仙妻、血脉后代等等难得之物。可是这些让我们朝思暮想、拼命追求的东西所带来的快乐常常远不足以弥补这些东西所带来的焦虑、付出和痛苦。很多时候，或者更好的东西其实不能，难的是你要维持这种获得感所带来的快乐。
千百万年之后，新耶稣历1945年（第n代耶稣），有一个西方小朋友马斯洛（对于胤龙飏龙而已，马斯洛当然是“小朋友”啦）出版了影响深远的巨著《动机与人格》（MotivationPersonality），书中提出了需求五层次论。马斯洛小朋友的需求层次理论很多人还能很快地说出五个层次的需求：生理、安全、爱的归属、受尊重、自我实现。
小朋友马斯洛认为“当事人”行动的内在动力是动机Motivation。而动机是由多种不同的需求Need所组成的，而各种需求间有先后顺序之分，在某种程度上还有高低层次之分，每个层次的需求与满足的程度，将决定“当事人”的发展境界。
生理、安全、爱的归属、受尊重这些需求在飏龙胤龙的时代根本不存在问题。只要东方五神祗在位，东方的人鬼神灵以及阿修罗之间的相处都是比较融洽的，大家都相互遵守自己的界限，一般情况之下都不会出现前四需求得不到满足的情况。只有在各界出现有个别灵物要自我实现（每隔个三五千年就会有人、鬼、神、阿修罗界出现这样的灵物），想占有别人的地盘，抢夺难得之物的时候，才会短时间内搞得各界干戈相向，生灵涂炭。因为只要东方五神祗联合干预，事件很容易就解决了。其实也就是五位老神仙坐下来一起吃个饭喝杯茶，说说那个捣乱的家伙是何来历，是基于什么原因捣乱，谁的话他会听得进去啥的，搞搞背景调查，串联一下。如果实在不听劝，那就开打，在这个世界上还没有什么神灵能够抵挡五大神祗的联合进攻。
飏龙曾经听木神说过，在七万年前，东西大战前夕，为了造成东土混乱，西方的首领JESUS1st也曾派人来东土搞“文化侵略”，扰乱视听，搞得人心浮动，人心惶惶，魑魅魍魉各各不安本分，贪图别界的资财。据说千百万年以后，西人也这么干，用的理论好像跟马斯洛小朋友的这套一样一样滴。
好，让我们继续说马斯洛小朋友的理论。
生理、安全、爱的归属、受尊重这前四种需要起源于某种物质或者精神的缺乏。个体会努力从环境中寻求能满足其需要的东西，无论是物质上的、人际关系的还是社会地位的。这些需要的满足，完全依赖于外界。而第五种自我实现则是内源动力型，就是说“当事人”会为了某种欲望燃烧自己的小宇宙，不惜付出自己的一切；必要时常常干些出卖自己良心，出卖朋友利益的勾当，从而成长导致自我实现的种种过程。
新耶稣历1959年以后，马斯洛小朋友越来越多地涉及东方的观点。对东方文化的研究促使马斯洛反思他自己创建的人性观，结合他对自我实现的人的精神生活与行为方式的深入研究，他发现人类天性中还有一种固有的精神维度，那就是作为最高需要层次的，精神领域的自我实现或超越的自我实现。
15年后，马斯洛小朋友已经长成老马。老马在他去世前发表了一篇重要的文章《Z理论》（TheoryZ），他在文中重新反省他多年来发展出来的需求理论，并增加了第六个需求层次：
6自我超越（灵性成长）
5自我实现（发挥潜能）
4受到尊重（被肯定）
3社交需求（解决孤单问题，友谊、爱情、群体归属）
2安全感（稳定、秩序、被保护）
1生命基本需求（衣食住行）
（注意：西方人把性放在第一层次，中国把性放在第三层次！这一点其实很有意思，很值得深思！）
马斯洛同志发现，超越者不仅存在于宗教界人士、诗人、知识界人士、音乐家之中，而且也存在于企业家、事业家、经理、教育家、政界人物中。他详细访谈和观察过三、四十人，对另外一、二百人也进行了一般的交谈和研究。
老马认识到，不能以他需求理论中的‘自我实现’为人的终极目标，并进行了修改补充，但若只是专注他早期的需求理论不放，必然导致对人性的盲目认识，助长骄傲的同时把人正真的价值贬低！也必然影响对于人自我超越的误解！
马斯洛西方心理学特别强调积极的要素，包括投注于认识自我的探究和能量。可惜的是，西方世界缺乏对心灵的专注和宁静的认识。没有培养专注和宁静，心灵的力量就会受到局限，认识的广度也仅止于较小的范畴。
相反地，东方传统过于强调心灵的专注和宁静（这个很面熟啊），也常常造成难处，这些要素可以产生很棒的狂喜经验、心灵的平静和出神恍惚的禅定状态，可是少了探究和积极观察物理世界的探索力。
老马觉得，刻意去寻找高峰体验是徒劳无益的。自我超越者的精神生活不是由无止境的一系列强烈的、高度兴奋的高峰体验所构成（因为维持这种体验的成本实在是太高了）。尽管自我超越的生活包含时而经历到的高峰体验，但它更多地是由日常生活中的神圣感所构成。在日常生活中体验到的神圣的平和与宁静，马斯洛称为“高原体验”，以区别于高峰体验，高原体验在自我实现者的生活中也占有重要地位。
所以胤龙虽然对自己的孩子充满期待，但她也很清楚其实生孩子这个事情更多的是责任和担当，意味着生活将会面临更多的考验。因为兴奋、激动，如同吸毒打鸡血的“高峰体验”不可能持久，刺激以后就是吃喝拉撒睡，材米油盐酱的“高原生活”。
在这样的日子里，可能最让她惊喜的，是孩子的一颦一笑，某一个小小的进步，偶尔的一句关心和问候（高峰体验）；然后又跌进担心他（她）的学业、为神处世的焦虑中（失去“高峰体验”）。在学业、为神处世的能力得到了提升以后，又会很高兴（高峰体验）；然后又走进担心他（她）长大成人以后的婚姻、养育等问题的害怕中…。。周而复始地“享受”神生（人生）的高峰与低谷，在这种精神的徘徊跌宕，惊险刺激里痛并快乐着。胤龙知道当一个（神）人终于明白了这些都是生活在世间必须经历的事，安然接受一切，用随其自然的心态，过着随遇而安的生活，才能真正进入“高原生活”的安然状态！
“龙儿！你在想什么？是遗憾这次不是你怀孕吗？”飏龙看出了胤龙的阴晴不定。
“飏哥，此次西方力量如此猖狂，比起当年有过之而无不及。我担心孩子将来要跟我们一起吃苦了。”胤龙仰着头，不无忧虑地看着飏龙。
“傻孩子！我们龙族出生的孩子，哪个不是在刀山火来里走出来的？不吃苦，哪能成为一个合格的龙族？”飏龙说完哈哈哈大笑。
“飏哥说得对！来什么接什么吧，担心也没有用。咦?飏哥，你看那七彩瀑布怎么了？”
飏龙顺着胤龙的手指望右边一看。
果然看见山崖那里的七彩瀑布颜色变得混乱不堪，七个颜色交杂横斜，偶尔还会有一两个颜色断流。
“飏哥，你看怎么瀑布后面好像有一个山洞？”胤龙失声说道。
“是！而且，我感觉有一个声音在召唤我们进去。但是我无法判断里面是敌人的陷阱还是朋友的呼唤。”飏龙若有所思地说。
“是的，我也感觉到了。这个召唤里面的信息好复杂，但是我觉得我们应该去看看。我觉得这个招呼跟寂静权杖有关。”胤龙用坚定的眼神看着飏龙。
“嗯!走！”
“嗖！”双龙化作两道青光向七彩瀑布飞去。
