“看墓如看人，四步断诊，盗墓护墓，扪心自问。”
等我们从香烛店出来后鬼一说这入谷的第二个规矩就是要去七星城的车马行租一俩车入谷，不能用自己的私家车，我一听完我就说”鬼一，我们上个课入个谷啥东西都没有捞到，就被打劫了两次去了，我们五人除了一味有钱，其它四人比较穷，我都要穷破天际了，我想你也应该知道我在鬼门连典妻这个事都被广播了，别人不知道缺一是谁，你们第七殿的不知道，我还没说完，你笑啥”，然后我接着说“一味再被我们四人打劫，师兄师妹都没法做了，这车马钱你出”，听我说完他不笑了还吃惊的说“为什么我出”，我说“你们这些玩电脑的都是宅出名的隐形富豪，你好意思这个时候当周扒皮一毛不拔”，被我这么一说他只好认命出血。
去车马行的路上饕餮说“缺一厉害”，鬼一不高兴中，到了车马行下车，鬼一进去租车马去了，我们看到外面这车马行的车马分两种，一种是普通的车马，一种是鬼车马，这车夫是鬼这马也是鬼马，这车夫一看就是没有任何的表情阴气深深，这车如同棺材一样黑漆漆的，并且这马是由白骨组成，但是还是套着马具，看着这车这马我想应该就是坐这个去鬼眠墓谷，有必要一个马车都要这么拉风吗，都知道是去鬼眠超市了，这时候这车夫转头看我，那没有任何生气的眼神看着我的时候，我觉得有点心里毛毛的。
等鬼一出来他就让我们坐上了我们看的这鬼车马，我们上了这鬼车马，一味坐在了外面，等在鬼车上坐好，这车马就启动了，坐在车内这时候破屋说起了一些关于盗墓的事：
破屋说以前他跟着长辈学医是说“随着时代盗墓团伙的形成与发展，盗墓贼在寻找、探测陵墓方面积累了一经验，他们从各种史料、地方文献，或是民间传说、甚至是歌谣中挖空心思地找到一些线索，待有了目标后，再去实地查看、踩点，一些偷专业盗墓贼甚至总结出了一套查找古墓的规律，这套规律竟然与中医上查找病因的过程极为相似，可归结为“望、闻、问、切。”
“望”，就是望气。古代比较迷信，信奉风水宝地之说，许多陵墓也多选在风水宝地。于是盗墓贼就同一些懂得风水之说的人勾结起来作案，其团伙内就会有一两个懂得风水术的人，如果一旦遇到群山环抱、清水相绕、山势绵延起伏、风景秀美的地方，或是土层深厚、气候干燥的地方，就会详细查看。很容易就能找到一些大型的、且没有地面标志的墓葬。有些盗墓贼专门在下雪天作案，因为下雪时，不同的地质会留下不同的痕迹。
“闻”，这里包含两方面的意思，一种是听声音，另一种是如同狗鼻子一样嗅气味。一般的大型古墓，虽然在埋葬时回填夯实了大量的泥土，由于年代久远这些泥土必然会产生自然沉降，有时出现外实内空的现象，这种“外强中干”的陵墓一旦受到较大震动，如打雷等，地表所发出的声音就与别处的声音不同，他们通过这些声音的细微差别可以判断出此处是否有陵墓，且不同地质、年代的陵墓所发出的声音又有不同。历史上臭名昭著的大盗墓贼焦四就善于通过声音来查找陵墓。据说有些盗墓者有着常人不能及的嗅觉功能，甚至比猎犬还厉害，他们只要用鼻子一闻，就可以根据泥土中的气味判断墓葬的年代和是否被盗掘过，甚至可以准确区分不同时期的墓葬。
“问”，盗墓贼为了查找陵墓就要多方面汇聚消息源。民间传说中就流传着许多古墓的故事，于是，盗墓贼们四处游串，遇到一些较为荒僻、又很适合建陵墓的地方，就装模作样、一本正经地向当地人“询问”历史，出过什么显赫人物，有没有发生过一些奇异现象等。
“切”，就是对地表进行深入详细的勘察，这也是查找古墓最为重要的环节，不仅能判断古墓的虚实，还能判断它的年代、规模、陪葬品的情况等，这个环节中，盗墓贼最得力的犯罪工具就是洛阳铲。盗墓贼把洛阳铲插入地下，通过铲子带上来的土层来判断。若是土层颜色一致、整体和谐，就证明这里的地下未被开掘过，不存在墓葬。若是土层出现了断层，颜色出现了变化，中间夹杂着不同的五花土，就很有可能存在墓葬。若是带出的土中有一些金属、陶片、木屑、朱砂、坑灰等杂质，就说明这里肯定有古墓，并且可以根据金属、陶片来判断墓葬所属的年代，嗅觉灵敏的人还可以根据洛阳铲带出的土层气味来判断墓葬信息，在洛阳铲探测的过程中，可以根据手对铲柄的不同感觉来判断墓葬的情况，若是手感较轻，则表明为较软的土层，若手有强烈的震颤感，则表明碰到了什么坚硬的东西，盗墓者再根据微小的差别判断出遇到的是棺椁、岩石还是什么其他的东西。
等破屋说完这一大堆我就想说破屋难道你会盗墓，破屋摇头说不会，我说那里说这些干什么，我是想说这凡事有坏的一面，就会有好的一面，盗墓贼总结这些知识是为盗墓，但是保护古墓的人了解这些知识能够更好的保护古墓，而两者在这过程中付出的代价都是血与泪，我的长辈跟我说我们行医者跟挖墓人有共通之处，不过你是那盗墓人还是护墓人，要摸着自己良心问，莫要一步错步步错。
