诚信是一个人在社会上赖以生存和发展的基石。如何做到诚信，在工作中按诚信的原则处事，是对我们提出的一个永恒的课题。一个员工如果诚信观念受到冲击，容易潜移默化地形成一种挑三拣四、不负责任、见利忘义的心态。抱着这样的一种心态去工作将是十分有害的。
轻易允诺，必然会寡信
【儒家箴言】
曾子曰：戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。
--《孟子·梁惠王下》
职场中，需要同事们互相帮忙之事举不胜举，而那些喜欢空口说白话的人，往往都得不到别人的信任，于是，他们无法建立自己的交际圈！也许，在交往之初，我们会被他们貌似热心的表面所迷惑，但久而久之，我们便能看清其本质，到那时，我们会坚决地将他从自己的圈子里删掉。
李天佑大学毕业后，便进了一家公司工作，他工作认真负责、勤奋好学，一年后，由于该部门主管因事离职，于是，他这个唯一的“老人”，便当上了部门主管。当上主管后，他浑身充满了干劲，既然领导这么看重我，那今后一定要加倍学习，加倍努力，在自己的勤奋之下，他又顺利地坐上了经理的位置，而主管的位置，自然也就被空了出来。
有了空缺便是有了希望，于是，公司上下刮起了一股争位之风，尤其是跟李天佑要好的那几位同事，都纷纷开始行动，竞相与他套近乎。这个周末，李天佑在自己家中宴请同学，正当他牛皮吹得高兴之时，却传来了一阵敲门声，他开门一看，原来是自己的好友兼同事小王，寒暄几句之后，小王便说明了来意，是为了主管之位而来。
李天佑一看家中的这些同学，便立刻很爽快地答应了，并且，他还拍着自己的胸脯说，主管的位置一定是你的，而喜出望外的小王，被感动得一塌糊涂，就差没当场给他跪下。看着李天佑信誓旦旦的表情，小王的这颗心踏实多了，为了不扫李天佑的兴，便找了个借口，高高兴兴地回家等消息去了。
也许，是因为主管之位即将揭晓的缘故吧，那些想借机上位的人，都在这一天来到了李天佑的家，自小王走后，大家就像约好了似的，纷纷都给李天佑送礼，直到吃完晚饭后，还有人登门拜访。对于这些昔日好友们的吹捧，李天佑非常受用，于是，他想都没想便一一答应了。
就这样几天过去了，小王他们却一点消息都没有，急得他们是一个劲地给李天佑打电话，但在电话那头，不是说不在，就是说正在开会，无奈之下的他们，只能默默地等消息了。没过多久，关于主管一职的通告下来了，小王他们急忙跑去看，他们一看差点没气死，原来主管是总公司调过来的新人，愤怒的他们从那以后，开始消极对待工作，怎么都提不起精神。
快到年底时，公司的业绩已经滑到了史无前例的低谷，对于这些，李天佑看在眼里却急在心里，但他知道自己得罪了这些人，现在说什么都没有用了，他原本想用开除来警告这些人，但在连开掉几个人后，不但没有丝毫的改进，还搞得公司其他职员也都人心惶惶的，工作效率降低。当然，他也不是没想过将他们全开了，但他们都是“老人”了，突然这样做会引起总公司的猜忌。
就这样，公司的业绩越来越差了，在年终总结大会上，总裁看完业绩报表后，便直接对该公司进行了人事调动，而李天佑不但回不了主管的职位，还被贬职成一名普通职员。不久后，李天佑便自动辞职，离开了这家公司。
孔子一贯主张谨言慎行，不轻易允诺，不轻易表态，因为在他看来，承诺的事如果兑现不了，就会失信于人，而自己的威信也会降低，并且，他认为这是一种轻诺寡信的可耻行为。所以，孔子的态度是，不要轻易说话，更不说随心所欲的话，要以不能兑现允诺为耻。其实，这是一种比较稳妥的处世方式，也是孔子从古人身上总结出的经验。
为什么孔子提倡在承诺前一定要慎重呢？这自有他的道理：
其一，事前表态，能兑现就好，不能兑现则关乎诚信。
其二，事前表态，不要说过头话，因为任何事物都处于不断变化之中。
所谓“夫轻诺必寡信”，如果我们轻易就答应了别人要求，那么，必然一定会很少信守自己的诺言。就职场而言，“轻诺”必然会导致“寡信”的后果，很显然，轻易对别人许诺，说明我们根本就没考虑自己所办之事可能会遇到的种种困难，当困难来临时，我们便只能干瞪眼，于是，给别人留下了“不守信用”的印象。因为许诺越多，问题就越多，所以，“轻诺”必然“寡信”。
不轻易许诺，但有诺必践，是人们普遍尊崇的道德准则。因此，当我们没有十分的把握之时，就不要向别人许诺，有几分把握，就实事求是地说几分。要知道，在职场中，但凡有经验的人一看我们“轻诺”，便知道我们是“寡信”之辈了。如果此时，我们说：“对不起，这件事我不能打保票，但我可以努力尝试一下。”反而会让别人认为自己是诚实的、是靠得住的人。
在职场中打滚，谨言守信非常重要。孔子告诉我们，首先要谨言，即不要随意允诺，有时，我们仅有良好的愿望是不够的，事情的变化发展，往往是许多因素综合作用的结果，而有些因素是自己无法控制的，这就是轻易许诺的风险所在。其次，一定要守信，既然已经表态，就要想办法去践诺，无论我们要付出什么代价，都必须将自己许诺过的事做好，这就是职场的生存法则！
有时，生在职场的我们，也许会身不由己，在某种特殊的场合，我们不得不向别人许诺，这时，我们完全可以给自己留下充分的余地，先认真想一想可能会遇上的麻烦，如果我们自知无法解决这些麻烦。那么，可以多用一些“可能”、“也许”、“大概”等模糊性的字眼儿，若办成了，别人一定会更加感谢自己；若办不成，那也是有言在先，自然也不会有什么守信的问题了。
花言巧语，只能害自己
【儒家箴言】
子曰：巧言令色，鲜仁矣。
--《论语·学而》
职场中，溜须拍马之徒不在少数，也许，因为自己的花言巧语，他们能博取上司的好感，获取自己想要的利益，然而，当马屁拍到了马蹄上之时，他们便不能大行其道了，不但曾经拥有的一切即将消失，而且，还有更多意想不到的灾难在等着他们。因此，我们在工作时，不应该有侥幸心理，而应当认认真真做事，如果我们耕耘了，就必然会有所收获！
如果我们不相信花言巧语的危害，不妨看看夏王朝的这个故事。
古代夏王朝第十四代王孔甲，喜神好鬼、荒淫奢侈，并且，还怠于政事。
有一天，孔甲与臣子在大河边游玩，河里有两个庞大的“鳄鱼”爬上了岸，孔甲被吓了一跳。这时，一个臣子献媚说：“国王莫怕，这是天上派下来的两条神龙，一雌一雄来辅佐您管理江山的。”
见孔甲半信半疑，臣子赶忙解释道：“国王，龙能飞、能游，可是在您面前，它觉得您是最尊贵的，所以不敢腾飞，只能在水里游。”
孔甲听到这番话后，十分高兴，认为自己就是最尊贵的人。于是，他命人将“龙”带回宫中，辅佐自己，并作为镇国之宝。回宫不久后，孔甲为了显示自己的尊贵，便传下命令寻找驯养龙的能者，并且，还悬赏了重金。可是，驯龙谈何容易，谁也没见过龙，更何况还必须养好，否则，随时可能丢掉性命。
就这样，日子一天天地过去，却仍然无人前来应征。正当孔甲坐立不安之时，一位大臣向他禀报：“国王，刘累曾跟豢龙氏学过养龙术，他一定会养龙。”
此时，孔甲喜出望外，立即召见了刘累。刘累是尧的后裔，传说，他向豢龙氏学过饲养龙的技艺。刘累来到宫中一看，便知道了那两条丑怪是大鳄鱼！但是，孔甲却深信这是两条神龙，于是，刘累不但没有明言，还答应为国王养“龙”。孔甲听后十分高兴，便赐刘累姓为御龙氏，并赏赐了重金。
为了驯养“龙”，刘累对孔甲说：“国王，龙乃神，不能怠慢，应该修个豪华的大水池，里边注满清水，而且，每天都要朝拜神龙，那样神龙才能辅佐您的江山万代。”孔甲本来就迷信，这下更是深信不疑，于是，立即命人修建一座豪华的大水池，水池之大、之豪华，为历史所罕见。
当人们将两条大鳄鱼，放人清水中时，久旱逢甘露的鳄鱼们，很快便恢复了活力。此时，孔甲立即命人摆上桌子，举行隆重的朝拜仪式。刘累也因此一步登天，红极一时，然而，刘累始终是靠巧言令色过日子，因此，他的心里很虚，整日都提心吊胆，总担心这件事有一天会“东窗事发”，最后，不但会落得人财两空，说不定，连自己这条小命也不保了。
然而，这一天还是到来了。
这一天，孔甲突然心血来潮，对刘累说：“黄帝能乘龙舟神游天下，我养龙也是为了能坐上龙车，你既能养龙，也一定能驯龙，那你让我早日乘坐龙车，像黄帝一样巡游天下吧！”刘累一听这话，当时就傻了眼，并吓出了一身冷汗，他根本不可能让两条鳄鱼驾车，但他又不敢违背了孔甲的旨意，只好先回住处，再想办法。
但更倒霉的是，当刘累回到水池边时，那条雌“龙”怒目圆睁，一动不动地浮在水面上，刘累知道，这条鳄鱼死了！此时，他一下瘫在地上，心想：这下可全完了，不但自己性命难保，就连家人的性命也保不住了。忽然，坐在地上的刘累眼珠一转，计上心来。
次日一早，刘累便去拜见孔甲，说要想让神龙驾车，乘龙车的人身体必须强壮，否则会折寿。东海出产的大鱼肉鲜昧美，国王必须每天吃上一盘，才能补好身体，连吃数日，就可以乘坐龙车了。另外，神龙练习驾车时，不能有人参观，否则神龙会发怒，不但国王无法乘龙车，反而会不利于江山社稷。
孔甲听后大喜，又赏给了刘累一笔财宝。
第二天，刘累就把雌鳄鱼带进厨房，从鳄鱼身上割下鳄鱼肉，把它做熟，亲自送给孔甲。第三天，刘累又送上了一盘，此时，在刘累周围的人，都被他打发走了。第四天，孔甲迟迟不见刘累的身影，心里十分着急，便想亲自去看看刘累，但又怕惊扰了神龙练驾，只好耐心的等待。又过了好几天，孔甲一直没有见到刘累的身影，便派人去问，这才知道刘累已经跑了。
原来，刘累知道一切终将真相大白，只好逃亡他乡。
勃然大怒的孔甲，岂能善罢甘休，不但下令捉拿刘累，还杀了他的家人！
在孔子的治国之道中，一直都将百姓的信任看得比什么都重要，在他看来，一个强大的国家，可以没有足够的粮食，可以没有足够的军队，但不可以没有老百姓的信任，由此不难看出，儒家对诚信的重视程度。其实，从孔子的处世哲理中，我们不难得知，职场的晋升之道亦如此！
也许，在职场之中，花言巧语之人，可以蒙蔽领导一时，但绝不能蒙蔽他一世，刘累的结局，就已经证明了一切。俗语云：“傻人自有傻福”，这说明，真正享受生活的人，都是那些实实在在做人、认认真真做事的人。因此，我们应力戒空谈，说话尽量谨慎小心，说到做到或先做后说，保持自己的言行一致。否则，如果只说不做，凡事都停留在口头上，势必会被职场所淘汰。
职场，是一个靠人脉生存的地方，善于伪装的人，可能会利用自己的花言巧语，获得一时的利益，但却绝不会长久。现代社会，没有人是傻子，当这点小伎俩被别人看透以后，不但不可能再上第二次当，而且，还会让这种人得到应有的惩罚。因此，生活在职场中的我们，绝对不能光说不练，而对那些擅长“说”功的人，也要多加提防，以避免上当受骗。
说得好，不如做得好
【儒家箴言】
子曰：君子……敏于事而慎于言。
--《论语·学而》
执行力是职场的重中之重，即使面对天花乱坠的计划书，如果无法执行，相信，没有一个领导会接受它；面对夸夸其谈的梦想，如果无法实现，相信，没有一个人还会坚持它。这就是职场的晋升法则：执行才是硬道理！只有行动才能实现理想，而远古时代的大禹，就是用自己的行动，改变了一生的命运，由一个治水者，成为了一名部落联盟首领！
相传，距今约四千多年前，中国是由尧、舜相继掌权的时代。当时，有一条大河每隔一年半载，便会闹一次水灾，部落联盟首领尧，为了解除水患，召开了一次部落联盟会议，请各部落首领共商治水大事。大家公推禹的父亲鲧去处理，鲧也信心百倍地表示，自己能够完成任务，但尧不赞成，并且说道：“他说的很好，但真做起来却不然。”但是，首领们却坚持让鲧去试一试。
按照当时部落的习惯，当部落联盟首领的意见，与大家意见不相符时，首领要听从大家的意见。因此，尧只好采纳大家的建议，让鲧去治水。鲧来到治水的地方后，沿用了“水来土挡”的办法。他把人们活动的地区，搞了个像围墙似的小土城围了起来，洪水来时，就不断加高加厚土层，但由于洪水凶猛，不断冲击土墙，结果鲧治水九年，都没有把洪水制服，并且，还劳民伤财。
随后，舜接替尧做了部落联盟首领，并亲自巡视治水情况，当他见鲧不但对洪水束手无策，还耽误了大事时，便将鲧办罪，处死在羽山了。随后，他又命鲧的儿子禹继续治水。大禹领命之后，便带领契、弃等人，以及徒众助手一起跋山涉水，把水流的源头、上游、下游大略考察了一遍，并在重要的地方，堆积一些石头或砍伐树木作为记号，便于治水时做参考。
考察完毕，大禹还对各种水情做了认真研究，最后，他决定用疏导的办法来治理水患。大禹亲自率领徒众和百姓治水，他们一心扑在治水上，风餐露宿，粗茶淡饭，风里来雨里去，扎扎实实地劳动着。尤其是大禹，起早贪黑，兢兢业业，从不懈怠。
终于，大禹用疏导的办法治水获得了成功。原来，黄河水系有主流、支流之分，如果把主流加深加宽，把支流疏通，与主流相接，这样就可使所有支流的水，都归于主流。同时，他们还把原来的高处培修，使它更高一些，把原来的低地疏浚，使它更深一点。如此一来，便自然形成了陆地和湖泽。他们将这些大小湖泽与大小支流连结起来，洪水自然就能畅通无阻地流向大海了。
大禹指挥人们花了十年左右的工夫，凿了一座又一座大山，开了一条又一条河渠，他公而忘私，几次路过家门，都没有进去。第一次他路过家门口，正好遇上妻子生孩子，大家劝他进去看一看，照顾一下，他怕影响治水，没有进去；又有一次，他的孩子看见了父亲，非常高兴，要大禹到家里看一看，他还是没有进去。他把整个身心都用在开山挖河的事业中了。
治水成功之后，大禹来到茅山(今浙江绍兴城郊)，召集诸侯，计功行赏，还组织人们利用水土去发展农业生产。他叫伯益把稻种发给群众，让他们在低温的地方种植水稻；又叫后稷教大家种植不同品种的作物，还在湖泊中养殖鱼类、鹅鸭，种植蒲草，水害变成了水利。伯益又改进了凿井技术，使农业生产有了较大的发展，到处出现了五谷丰登、六畜兴旺的景象。
大禹因治水有功，被大家推举为舜的助手，舜死后，他继任了联盟首领。
毋庸置疑，大禹就是中国历史上典型的行动大师，孔子也曾高度赞扬过他，孔子曰：“禹，吾无间然矣。”很显然，孔子也非常重视行动的价值和意义，因为没有行动，一切言词都是空洞的。可以说，在人的一生中，行动的意义胜于一切—种下行动就会收获习惯，种下习惯便会收获性格，种下性格便会收获命运。
