星期二
莫之与，则伤之者至
子曰：“君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。君子修此三者，故全也。危而动，则民不与也；惧而语，则民不应也；无交而求，则民不与也；莫之与，则伤之者至矣。”
——《系辞下》
【译文】
孔子说：“君子先安定自身然后采取行动，先静心之后发表言论，确定了交往之后求益于人。君子注重这三个方面的修养，所以能够做到全面。有了危险之后才急于行动，百姓就不会参与；内心惧恐不定而发表言论，百姓就不会响应；没有交往就去求益于人，百姓就不会给予；没有人给他利益，伤害他的人就会来到。”
“身安而后行动，静心而后言论，交往而后求益”，这是君子修为的三个方面。
联系到现实之中，我们会发现也只有做到了这三点，行动、言论和求益才会有人相应。谁也不可能去跟随一个急于解脱自身困境的人，也不会相信一个面容恐惧的人说的话，更不会给予一个从未相识的人帮助。
“没有人帮助你时，伤害你的人就会来到。”当一个人脱离了人群，失去了他人的帮助和支持，自然会受到一些居心叵测之人的攻击和伤害。所以，君子应该努力争取获得他人的支持和帮助，也就必须在“安身而后动”、“静心而后言”、“交往而后求益”三个方面进行修炼。
管理者必须拥有闻惊雷而不动的镇定和气度，这样才可以在困境面前保持静心和身安；同时，管理者在平时应该与下属们加强沟通和交流，如此才可以在关键时刻号召员工同舟共济，共渡难关。
星期三
彰往而察来
夫《易》，彰往而察来，而微显阐幽。开而当名辩物，正言断辞则备矣。其称名也小，其取类也大。其旨远，其辞文，其言曲而中，其事肆而隐。因贰以济民行，以明失得之报。
——《系辞下》
【译文】
《周易》，彰显过去并察知未来，进而探究、细微阐述幽深的道理。以适当的名称分辨事物，用正确、果断的言辞做到完备。《周易》所称述的名称虽多细小，但所比拟的事类却十分广大。它的旨意深远，它的言辞充满文采，它的言辞委婉而中肯，它引用的事例通俗易懂而隐晦深奥。运用阴阳两方面的道理指导百姓的行为，可以让人们明白吉凶得失。
《周易》是一部根据历史发展而总结出来的哲学书籍，作《易》者的目的在于告诫世人，应该学会从人类过去的实践之中学习经验和获取教训，也就是“彰往而察来”。
同样，在企业管理之中，“彰往而察来”也非常重要。我曾经帮助一些企业举办过“案例”分享会，目的在于分析过去并从中找到适合眼下的策略和方法，这正是“彰往而察来”的一种。当我们分析完一些过去的案例时，通常会找到自身下一步应该采取的策略和措施。
不断在企业内部举行案例分享会，使每一个人都意识到从过去的事件之中，我们可以学习到很多新的思想和经验。
星期四
作《易》者，有忧患
《易》之兴也，其于中古乎？作《易》者，其有忧患乎？
——《系辞下》
【译文】
《周易》的兴盛，应该在中古时代吧？创作《周易》的人，是怀着忧患意识的吧？
《周易》是一部提醒世人保持谨慎的书，它总是在告诫人们在兴盛、发达之时，千万不可忘记衰退、消弱即将来到，只有时刻保持警戒和警惕，才可能免除危害，所以说“作《易》者，有忧患”。事实上每一个人都应该有忧患意识，只有意识到自身处于一个不断变化、不易把握的世界之中，人们才会时刻保持小心谨慎，才会获得平安稳定的一生。
也许，每一位企业家都应该牢记比尔·盖茨的这句名言：“微软离死亡永远只有三个月。”
星期五
唯变所适
为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。其出入以度，外内使知惧，又明于忧患与故。无有师保，如临父母。
——《系辞下》
【译文】
《周易》所体现的法则常在变迁，变化运动而不静止，在六爻上循环流动，上下来往没有固定的规则，刚健与阴柔相互转换，不可以当成固定模式，总是随着变化而发展并适应。它的出入依照一定的法度，在外在内都使人知道戒惧，还会让人明白未来忧患及往昔的情态。没有师保的监护，却可以像面临父母的指导一样。
《周易》没有告诉我们一种固定的规则，它所揭示的是不断变化的道理，这也是“易”的核心概念。世间万事万物都是时刻变化的，但是这些变化又有着一定的规律性，例如“泰极否来”，所以说“出入以度”。
学习《周易》最终的目的是为了理解变化，并顺应变化，做到“唯变所适”，就像水一般，随着外界的形体而改变自身的形态，一旦如此，便可以说做到“自然而然”的境界了。
世间唯一不变的是变。企业经营者必须努力适应变化，而《周易》还告诉我们如何从一些细节之中把握事物发展的趋势，从而防微杜渐、未雨绸缪，及时适应各种变化。
第三周
星期一
存亡吉凶，居可知
六爻相杂，唯其时物也。其初难知，其上易知，本末也。初辞拟之，卒成之终。
若夫杂物撰德，辨是与非，则非其中爻不备。噫！亦要存亡吉凶，则居可知矣。知者观其彖辞，则思过半矣。
——《系辞下》
【译文】
六爻相互错杂，全都是根据应时的事物。初爻很难理解，上爻很容易理解，初爻是本，上爻是末。初爻的爻辞拟议后续的变化，上爻则是变化之后的最终结果。
至于错杂各种物象以撰述卦的功能，辨别是非，那就必须依靠中间的四爻了。是啊！要了解存亡吉凶，根据每爻所处的位置就知道了。智慧的人观察卦爻之辞，就可以领悟大半了。
这段文字讲述了六爻的作用。六爻表现了六种状态，初爻表述的是事物的最初，是起源，是“本”，上爻则是事物发展的最终，是结果，是“末”。当然，要了解事物的发展，仅仅了解起源和终点是远远不够的，所以还必须了解中间的四爻。
一卦中的六个爻展示了六种状态下的结局，以及应该采取什么样的措施和策略，所以说“要了解存亡吉凶，根据每爻所处的位置就知道了”。
《周易》中的每一爻都在揭示我们一种人生状态，智慧的人应该从中学到应对的措施和策略，学习了《周易》，就等于找到了人生成长的指南针。
星期二
柔危刚胜
二与四同功而异位，其善不同。二多誉，四多惧，近也。柔之为道，不利远者。
其要无咎，其用柔中也。三与五同功而异位，三多凶，五多功，贵贱之等也。其柔危，其刚胜邪。
——《系辞下》
【译文】
第二爻与第四爻功能相同但位置不同，两者象征的利害得失也就不同了。第二爻美誉较多，第四爻要戒惧很多，因为靠近君位（五爻）。阴柔的法则，不适宜离阳刚太远。它的要旨在于慎求无咎，它的功用在于柔顺守中。第三爻与第五爻功能相同而位置不同，第三爻多凶险，第五爻多功绩，这是因为上下贵贱的等级不同。（在这两个位置上）阴柔者有危险，刚健者可以胜任。
这里讨论的是二、三、四、五这几个中间位置的爻。二、四都是阴爻，但是两者因为位置不同而结果不同，二多誉而四多惧，这是因为四爻距离五爻过近，容易使五爻产生猜疑，所以应该时刻保持谨慎。而二爻位于下卦中位，可谓位置适宜，而且可以上承五爻，所以多誉。
三、五都是阳爻，但因为三处下卦之终，所以多凶，而五爻位于君主之位，又有二爻在下呼应，所以多功。值得注意的是《系辞》的作者强调了一点：三、五两爻，“柔者危，刚者胜”。为什么？因为这两个位置都需要当位者拥有出色的领导能力，阴柔者无法胜任。
一定要任用真正能够胜任的人担任要职，将不适合的人放在某些岗位上，无论是对于企业还是对于个人来说，都会是一种伤害。
星期三
惧以终始，其要无咎
《易》之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪？当文王与纣之事邪？是故其辞危。危者使平，易者使倾。其道甚大，百物不废。惧以终始，其要无咎，此之谓《易》之道也。
——《系辞下》
【译文】
《周易》的兴盛，应该在殷朝末年，周文王的德行正盛行的时候吧？大概讲述的是文王与商纣王之间的事吧？所以，《周易》的卦爻之辞充满了危机感。心怀危机的人可以获得平安，掉以轻心的人必将导致倾覆。它包含的道理非常广大，各种事物都赖此不遭废弃。自始至终保持警惕戒惧，要旨在于慎求无咎，这就是《周易》的道理。
《周易》之道终于被直截了当地提了出来：“惧以终始，其要无咎。”《周易》告诫世人要时刻保持警戒、警惕。它通过六十四卦、三百八十四爻阐述了人生的每一种状态，同时对每一种状态都提出了应对的措施和策略。这些措施和策略可以归结为一个字：“慎”或是“贞”。两者的意思是一样的，都是“守持正固以防危害和悔吝”。
每个人只要生存在世间，就必须时刻牢记“慎”字，唯有时刻小心翼翼，才可以获得一帆风顺的人生；也唯有保持警戒，才可以做到逢凶化吉。
经营企业，如履薄冰，时刻保持警惕，谨防危机的产生和出现，是每一位经营者应该秉持的谨慎态度。
星期四占事知来
变化云为，吉事有祥。象事知器，占事知来。天地设位，圣人成能。人谋鬼谋，百姓与能。——《系辞下》
【译文】
变化纷纭的状况之中，吉祥的事情就会有先兆。观察所模拟的物象就可以知道如何制作器具，占问眼前的事理就可以推知未来的结局。天与地确定了刚柔尊卑的位置，圣人广施《周易》的功用。人的谋虑沟通了鬼神的谋虑，连百姓也能掌握《周易》的道理。
《周易》的价值在于让人知晓在人生的每一个阶段如何进行决断和选择，同时还可以使人们在一件事的开始之时便能预知结局，当然最关键处在于自身必须严格遵照《周易》的指示去行动，这便是所谓的“占事知来”。
高明的管理者应该熟读《周易》，将其中的每一卦每一爻都与自身的部门或团队结合起来，由此可以确定自身应该做什么，以及应该如何做。一旦做到切合《周易》之道，就必定会实现团队或企业的成长和发展。
只要我们认真地分析眼前的事情，就可以预知未来的发展，前提是我们还必须为此付出相应的努力。
星期五近而不相得则凶
变动以利言，吉凶以情迁。是故爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生。凡《易》之情，近而不相得则凶，或害之，悔且吝。将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝。吉人之辞寡，躁人之辞多。诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。
——《系辞下》
【译文】
各爻的变动恰当与否以“利”或“不利”来表达，结局的吉凶以所拟事物的情态而改变。所以，爱好与厌恶相互冲突就产生了吉凶，远与近相互取舍就产生了悔吝，情感的真实与虚伪相互感应就产生了利害。举凡《周易》所拟喻的情态是：两爻相近而不能够相互配合就会产生凶险，或者有伤害，造成悔恨和困难。将要背叛的人说话羞愧，心中疑惑的人言语支离破碎。贤善的人言辞少而精，浮躁的人言辞繁杂。诬陷善良的人说话游移不定，失去操守的人说话卑屈。
这里从六爻的变化推导出各类人的说话状态，很有现实意义。《系辞》的作者谈论六爻时提到了“近而不相得则凶”，为什么会如此？道理很简单：原本靠在一起的人应该互相帮助，如果没有互相帮助和支持，那必定是双方产生了误会，或是冲突，如此一来，两者之间必生凶祸。就像在一家企业内，如果上司和下属之间不能够互动和配合，那一定会导致双方产生冲突并影响企业的经营效率。
接着，这段文字提出了“将叛者”、“中心疑者”、“吉人”、“躁人”、“诬善之人”、“失其守者”等人的语言特征，非常生动，今天可以此为准则进行人员评价。
管理者必须与自己的下属产生互动和配合，一旦两者之间无法产生合力，必将影响企业的生产效率。
