唐代名医孙思邈说：“不知《易者》，不足以言大医。”《易经》是人体生命结构的符号系统，它是人体经络系统的方程式。尤其是奇经八脉，它将人类精神主体（大脑）与藏象精神主体（精神生命）串联在了一起，为我们预测疾病、预测生死提供了依据。
治病不明经络，开口动手便错
中医说：“医者不明经络，犹人夜行无烛。治病不明经络，开口动手便错”，可见经络在中医里的决定性至尊地位。
2500年前，中国诞生了第一部医学巨著——《黄帝内经》，在这部典籍中，一个重要的概念贯穿于全书，那就是经络。经络是经脉和络脉的总称，是人体联络、运输和传导的体系。经，有路径的含义，经脉贯通上下，沟通内外，是经络系统中的主干；络，有网络的含义，是经脉别出的分支，较经脉细小，纵横交错，遍布全身。《灵枢·经脉》中记载：“经脉十二者，伏行分肉之间，深而不见；其常见者，足太阴过于外踝之上，无所隐故也。诸脉之浮而常见者，皆络脉也。”
经络的分布状态与神经、血管类同，与树木干支分布相似，有主干、支干、细支3类，在经络为经脉、络脉、孙脉三脉。《灵枢·脉度》中记载：“经脉为里，支而横者为络，络之别者为孙。”经络的主要内容有：十二经脉、十二经别、奇经八脉、十五络脉、十二经筋、十二皮部等。其中，十二经脉是经络系统的主干，十二经脉即手三阴经（肺、心包、心）、手三阳经（大肠、三焦、小肠）、足三阳经（胃、胆、膀胱）、足三阴经（脾、肝、肾）的总称，是经络系统的主体，又称“正经”。络脉以十五络脉为主。它们纵横交贯，遍布全身，将人体内外、脏腑、肢节联成为一个有机的整体。
经络上密布着穴位，穴位就是经络的分叉处，是经络上的薄弱点、敏感点、功能点。穴位就象吹胶管时，在薄弱处形成的突起处。经络功能主要是通过穴位得以实现，外力作用于穴位上的效果比非穴位经络好得多。经络病象也会反映在相应经络的有关穴位上。阿是穴通常在孙脉上形成，因为孙脉细小，容易堵塞产生气节，出现痛感，这就是“不通则痛，通则不痛”的道理。通过穴位控制经络功能，这就是点穴术。
《灵枢·经别》中记载：“夫十二经脉者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起，学之所始，工之所止也。”说明经络对生理、病理、诊断、治疗等方面的重要意义。
1.联系脏腑，沟通内外
人体的五脏六腑、四肢百骸、五官九窍、皮肉筋骨等组织器官，正是依靠经络系统的联络沟通，才得以保持相对的协调与统一，完成正常的生理活动。《灵枢·海论》指出：“夫十二经脉者，内属于腑脏，外络于肢节。”经络中的正经、奇经八脉、十五络脉、十二经别、十二经筋、十二皮部纵横交错，入里入阴，出表出阳，能上能阳，达下达阴，联系人体各脏腑组织。经筋、皮部，联系肢体筋肉皮肤；浮络和孙络联系人体各细微部分。这样，经络将人体联系成一个有机的整体，使人体各部的活动保持着阴阳协调统一。
2.运行气血，营养全身
气血是人体生命活动的物质基础，人体各个脏腑组织器官只有在气血的温养濡润下，才能发挥其正常生理作用，使体内脏腑、体表、五官、九窍、皮肉筋骨均能息息相通，协调一致。《灵枢·本藏》指出：“经脉者，所以行血气而营阴阳，濡筋骨，利关节者也。”经络是人体气血运行的通道，能将营养物质输布到全身各组织脏器，使脏腑组织得以营养，筋骨得以濡润，关节得以通利。
3.抗御病邪，保卫机体
经络行气血而营阴阳。营气行于脉中，卫气行于脉外，使营卫之气密布周身，在内调于五脏，和于六腑，在外抗御病邪，防止内侵。外邪侵犯人体由表及里，先从皮毛开始。卫气充实于络脉，络脉散布于全身而密布于皮部，当外邪侵犯机体时，卫气首当其冲发挥其抗御外邪、保卫机体的屏障作用。
4.反映病理变化
经络是人体的一个联络系统，在人体生理功能失调时，又是病邪传输的途径，具有反映疾候的特点。在病理过程中，常可在经络循行线上出现明显压痛或结节、条纹状反映物以及相应部位的皮肤色泽、形态、温度等变化。因而在临床上，就可根据人体疾病症状出现的部位，结合经络循行的部位及所联系的脏腑，作为疾病的诊断依据。
经络理论是关于经络穴位的组成与结构、性质与功能、现象与应用、运动规律等的学问，经络技术（中医术）是经络理论和经络功能的实际具体应用。从本质上讲，中医学就是经络学，它以经络性质论病，通过经络现象诊病，利用经络功能治病。中药讲气味归经，不讲药物成分，通过药物气味进入经络从而达到消除病患的目的。
经络是联系天地人三才物体的纽带，故《易经》中“天地人一气、人为小天地、天人合一”等话语。生命的本质在于经络，经络是生命的动力系统。
杨力提示
中国古老的经络养生法，实际上就是《易经》的阴阳五行原理在人体的应用。经属阳，络属阴，经又分阴经、阳经。因此，经常用经络调理身体阴阳失调部分，对养生有很大的作用。中医学“痛则不通，通则不痛”的观点，说明保持经络通畅是预防疾病的首要前提。在生活中，如散步、跑步、游泳、跳舞、意念入静等各种活动均可使经脉疏畅，运行通达各脏器，从而达到健身、养生的目的。
经络预测之“是动则病”
唐代名医孙思邈说：“不知《易者》，不足以言大医。”《易经》是生命之书，它本身并不是为了预测而发明的。但《易经》确实有预测的功能，因为《易经》是人体生命结构的符号系统，它是人体经络系统的方程式。尤其是奇经八脉，它将人类精神主体与藏象精神主体串联在了一起，为我们预测未来提供了依据。
藏象精神主体是超绝的智慧，它有无限大的能量，既可以预知未来，也可以改变事件的发展过程。《易经》64卦既是人体的经络系统，也是藏象系统，因此通过经络的变动，我们可以知道藏象五神的情况。比如，肝藏魂，主谋略，如果肝不好，则魂不安，谋略则会有误，肝胆相关，胆主决断。假如有一位决策者正准备进行一项决策，但此时他的肝藏恰好是天刑，或者肝郁不舒比较严重，那么他在决策事情时肯定会出现偏差。
我们以“既济卦”为例，因为此卦中初、三、五爻是阳爻，二、四、上爻是阴爻，这样配合的卦最完美的，最平衡，最和谐。而且此卦也符合中医原则，中医认为，“心是百官之主”在五行中心为火，“肾为先天之本”在五行中肾主水，心和肾在中医体系中是最重要的两个器官。“既济卦”上卦为坎为水，下卦为离为火，正好是水火相济、坎离和谐之意。
我们把既济卦作为人体第二生理系统最健康、最平衡、最佳状态的对比标准，将人体十二经络配入这个标准当中。这样64卦就与人体十二经络统一在一起了。
从表中可以看出，这个表基本上可以概括中医的全部应用。当确定哪一爻所对应的五藏、六腑有病变时，此爻即为动爻。也就是说，十二经络的任何变动，都会引起爻位的变动，一旦爻位变动，既济卦就会变成另外一卦，比如说，当二爻变动时，卦就从既济变成了“天水需”；当四爻变动时，卦就从既济变成了“火泽革”。
只要卦有变动，相对于标准平衡对比卦而言，都是不正常的。爻动、卦动，实际上是经络在动，经络动就存在疾病，身体就是不健康的。《灵枢·经脉》在叙述十二经络病症时，用了很多“是动则病……是主XX所生病者”的句式，如“大肠手阳明之脉……是动则病齿痛颈肿。是主津液所生病也……”。《足臂十一经》中也常常讲“是动则病”。
对于“是动则病”，古代文献中早有明确解释。《史记·仓公传》曰：“厥阴有过则脉结动，动则少腹肿。”少腹肿正是《阴阳十一脉》所载厥阴脉是动病症候之一。何谓“动”？《仓公传》曰：“切其脉大而实，其来难，是厥阴之动。”可见这里的动即变动之义，凡与平常脉或众脉不同的异常脉象统称为“动”。因此，“是动则病”指的是经络病症，或者说是藏象系统的疾病。
脉动则为病，爻动则为变，变即不正常。卦之动，凡遇两个相同八经卦重叠时，表明病在奇经八脉。比如，当遇坤上坤下时，病在任脉，糖尿病人心肾脾三者皆动。
杨力提示
上班族、電脑族易患颈肩痛，这主要是因为长时间保持同一姿势或姿势不良引起，酸痛主要自斜方肌、菱形肌、提肩胛肌、棘上肌、肱二头肌、背阔肌的损伤。以中医经络学的观点而言，主要是手太阳小肠经、足太阳膀胱经、足少阳胆经的问题，预防之策是避免伏案过久，约1～2小时就需要起身活动筋骨。按摩按摩风池穴、肩井穴也可直到一定的效果。
