孔子说：“说得实在好啊！”于是辞别朋友故交，离开众多弟子，逃到山泽旷野；穿兽皮麻布做成的衣服，吃柞树和栗树的果实；进入兽群兽不惊乱，进入鸟群鸟不乱飞。鸟兽都不讨厌他，何况是人呢！
不慕虚名，激流勇退
“穷则独善其身”是一种相对消极的处事方式，但比起那些随波逐流、与世俯仰的小人和贪赃枉法、无恶不作的奸佞来说也是相当难能可贵的。
那些曾经为国家、社稷建功立业，曾位居要职、声名显赫，或正值人生事业高峰却急流勇退者，他们有卓识和才华，他们从历史经验和教训中明白了做人的方式、尺度和标准。因此，他们在人生旅途上能保持清醒的头脑，在世事的激流漩涡中，精明而又恪守人生情操。其实，人活在世上，进退是常有的事。有时候，进是为了争取更大的自由和更多的幸福，退也是战略退却，目的无非自保。
春秋时的范蠡是懂得这个道理的人。越王灭吴后，范蠡觉得自己权位太高，盛名之下不宜久留，于是班师回国，递交辞书后乘船渡海而走，再也没有回来。和范蠡一起共事的文种舍不得相国的高官厚禄，认为越王勾践对他这样德高望重的老臣不会有什么猜忌，但是不久，越王便开始忌妒、畏惧文种的才能，这时正好有人进谗言，便顺水推舟除掉了文种。范蠡到齐国后，改名换姓，全家勤劳耕作，齐心经营产业，成为当地有名的巨富。齐国国君听说他很有才能，就任命他为相，范蠡感慨地说：“本来是平民百姓的我，做官做到卿相的高位，做经营积攒到千金，就算是达到了顶点了，久受尊名，对自己没有什么好处。”于是把相印交给齐君，又把自己的财产全部分给了好友和乡邻，只带着少量东西和家人默默离开了那个地方，隐居起来。他这种居安思危，急流勇退，善于把握时机，勤苦自励，不贪图功名利禄的心态，正是一种高明的处世之道。
孔子问子桑雽曰：“吾再逐于鲁，伐树于宋，削迹于卫，穷于商周，围于陈蔡之间。吾犯此数患，亲交益疏，徒友益散，何与？”
子桑雽曰：“子独不闻假人之亡与？林回弃千金之璧，负赤子而趋。或曰：‘为其布与？赤子之布寡矣；为其累与？赤子之累多矣。弃千金之璧，负赤子而趋，何也？’林回曰：‘彼以利合，此以天属也。’夫以利合者，迫穷祸患害相弃也。以天属者，迫穷祸患害相收也。夫相收之与相弃亦远矣。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。”
孔子曰：“敬闻命矣！”徐行翔佯而归，绝学捐书，弟子无挹于前，其爱益加进。
异日，桑雽又曰：“舜之将死，真泠禹曰：‘汝戒之哉！形莫若缘，情莫若率。缘则不离，率则不劳；不离不劳，则不求文以待形，不求文以待形，固不待物。’”
[子桑雽]姓桑，名雽。隐士。
孔子问桑雽道：“我两次在鲁国被驱逐，在宋国受到伐树的惊辱，在卫国被人铲除足迹，在商、周之地穷愁潦倒，在陈国和蔡国间受到围困。我遭逢这么多的灾祸，亲朋故交越发疏远了，弟子友人更加离散了，这是为什么呢？”
桑雽回答说：“你没有听说过那假国人逃亡之事吗？林回舍弃了价值千金的璧玉，背着婴儿就跑。有人议论：‘他是为了钱财吗？初生婴儿的价值太少太少了；他是为了怕拖累吗？初生婴儿的拖累太多太多了。舍弃价值千金的璧玉，背着婴儿就跑，为了什么呢？’林回说：‘价值千金的璧玉跟我是以利益相合，这个孩子跟我则是以天性相连。’以利益相合的，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互抛弃；以天性相连的，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互包容。相互包容与彼此抛弃差别太大了。而且君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊却心地亲近，小人甘甜却利断义绝。大凡无缘无故接近相合的，那么也会无缘无故地离散。”
孔子说：“我会由衷地听你的指教！”于是慢慢地离去，悠闲自得地走了回来，终止了学业丢弃了书简，弟子没有一个侍学于前，可是他们对老师的敬爱反而更加深厚了。
有一天，桑雽又说：“舜将死的时候，用真道晓谕夏禹说：‘你要警惕啊！身形不如顺应，情感不如率真。顺应就不会背离，率真就不会劳苦；不背离不劳神，那么也就不需要用纹饰来装扮身形；无须纹饰来矫造身形，当然也就不必有求于外物。’”
君子之交淡如水
君子之交淡如水，是说品德高尚的人之间的交往，一般以志同道合为基础，他们的交往从来不需要以酒肉来维系，不被利益所染污，纯净清淡得就像水一样。
君子之交，“淡中知真味，常里识英奇”，这种“淡以亲”的交情反而更持久更稳固。所谓“人亲喝口水也甜”，友情春常在，正是如此。
小人之间的交往才会酒肉相聚，以利相交。所谓“浓肥辛甘非真味”，结果是“金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤”，到头来不仅“甘以绝”，甚至还会反目成仇。
庄子衣大布而补之，正緳系履而过魏王。魏王曰：“何先生之惫邪？”
庄子曰：“贫也，非惫也。士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也；此所谓非遭时也。王独不见夫腾猿乎？其得枏梓豫章也，揽蔓其枝而王长其间，虽羿、蓬蒙不能眄睨也。及其得柘棘枳枸之间也，危行侧视，振动悼慄；此筋骨非有加急而不柔也，处势不便，未足以逞其能也。今处昏上乱相之间，而欲无惫，奚可得邪？此比干之见剖心征也夫！”
庄子身穿粗布衣并打上补丁，工整地用麻丝系好鞋子走过魏王身边。魏王见了说：“先生为什么如此疲惫呢？”
庄子说：“是贫穷，不是疲惫。士人身怀道德而不能够推行，这是疲惫；衣服坏了鞋子破了，这是贫穷，而不是疲惫。这种情况就是所谓生不逢时。大王没有看见过那跳跃的猿猴吗？它们生活在楠、梓、豫、章等高大乔木的树林里，抓住藤蔓似的树枝自由自在地跳跃称王称霸，即使是神箭手羿和逢蒙也不敢小看它们。等到生活在柘、棘、枳、枸等刺蓬灌木丛中，小心翼翼地行走而且不时地左顾右盼，内心震颤恐惧发抖；这并不是筋骨紧缩有了变化而不再灵活，而是所处的生活环境不方便，不能充分施展才能。如今处于昏君乱臣的时代，要想不疲惫，怎么可能呢？这种情况，比干遭剖心刑戮就是最好的证明啊！”
在夹缝中生存
一个人在学习、就业、工作、交友、恋爱乃至婚姻中往往处于夹缝状态。太有能力，会招来他人的嫉妒。太没能力，别人会瞧不起你。可以说，从你有社会行为能力开始，夹逢就一直陪伴着你，只是平时人们并不去注意它，一旦它显现出来，就是身边的矛盾十分尖锐的时候，你会觉得生活即将窒息，看不到希望，会觉得人人都在针对你，人人都看不起你。当自身心理原因和外界压力一并压来的时候，就会感觉四面楚歌。这个时候，许多人都会选择放弃。而只有选择在夹缝中努力生存并发展的人，才会一步步接近成功。
既然夹逢在人生中无时不在，我们就要学会去调节它，战胜它，学会在夹缝中寻求生存的转机。当你感觉生活无路可走时，也正是人生转折的契机。拿出自己的勇气，勇敢地挑战困难，因为我们不能因为生活中的阻力而停止前进。为了让这短暂的一生过得更充实更美好，我们要勇敢地跨越每一步，积极地去面对。像夹在石缝中顽强生长的小草一样，我们人生的夹缝会变得越来越宽，再晦暗的生活也将被这种精神点缀得更加美丽。
孔子穷于陈蔡之间，七日不火食，左据槁木，右击槁枝，而歌猋氏之风，有其具而无其数，有其声而无宫角，木声与人声，犁然有当于人之心。
颜回端拱还目而窥之。仲尼恐其广己而造大也，爱己而造哀也，曰：“回，无受天损易，无受人益难。无始而非卒也，人与天一也。夫今之歌者其谁乎？”
回曰：“敢问无受天损易。”
仲尼曰：“饥渴寒暑，穷桎不行，天地之行也，运物之泄也，言与之偕逝之谓也。为人臣者，不敢去之。执臣之道犹若是，而况乎所以待天乎！”
“何谓无受人益难？”
仲尼曰：“始用四达，爵禄并至而不穷，物之所利，乃非己也，吾命其在外者也。君子不为盗，贤人不为窃。吾若取之，何哉？故曰，鸟莫知于鷾鸸，目之所不宜处，不给视，虽落其实，弃之而走。其畏人也，而袭诸人间，社稷存焉尔。”
