实际上我们的老祖宗在几千年前就已经把“生理”这门学科研究得非常透了。他们认为修行就是把大小周天，也就是任督二脉、中脉、奇经八脉打通，打通了就成佛了。这种观点虽然不很正确，但并不是没有道理。因为身体的经络畅通了，人就和天地宇宙融为一体了。这时候所谓的通灵，上天堂，下地狱，都是随心所欲的事了！
想训练正确的打坐姿势，可以面朝墙壁站着，脚尖对着墙壁，身体蹲下去再站起来，这样下去上来反复练习。当把这个姿势练熟以后，再盘腿打坐，脊柱的姿势自然就符合要求了。
如果你的心态已经与佛相应了，但身体离道还很远，你不下功夫转变这个色身，你的心态随时都可能波动。业力一方面是由生理产生的，另一方面是由心理引起的。只有通过修身体，把后天的业力转化掉，才能渗透到心理，把先天的业力也消除掉。肉身是这一世得到的，法身是原本具有的。道教的经典在修身方面讲得很多，比佛家讲得更清楚。
象道师：观香时脑子里一阵昏暗，一阵明亮。香火头一会儿好像移开了，一会儿又回到香上了。好像还有些别的景象。好像睡着了，又好像没睡着。您说这算不算昏沉？
师：不算昏沉。你们都看过《西游记》的电视剧，孙悟空看到妖精时，眼睛里就射出两道光，如同照妖镜一样，妖精立刻就现原形了。虽然这是一种比喻，但是真正修炼成就的人就是这么回事，他眼中射出的是一种凡夫用肉眼看不见的常寂无相之光。他看人或物体时，眼睛里会有一种无相的光射在所看的人或物上，类似手电筒的感觉。只是导演为了让观众看明白，就用有形有相的光来表现这种无相之光。
当你观香的时候，内在的力量就慢慢产生了。当你打妄想或者昏沉的时候，内在这股力量——光——就会突然消失或者减弱。因此当你观香头的时候，就出现了你刚才所说的情况。也就是说你刚才在打妄想的时候，你内在的“灯光”就减弱了或者突然关掉了。等你一提神，眼睛对准了焦点，内在的光马上又亮起来了。
像这种情况，过一段时间，你的耳朵里就会出现“龙吟虎啸”的声音。左耳为龙，右耳为虎。为什么会出现声音呢？因为你生理的力量在往上升。过去道家把它叫做“得道的消息”，也就是说快接近道，快得道了。在道家和印度瑜伽术看来，这已经很了不起了。但在佛家看来，离道还远得很。
当你的眼睛在看时，你内在的力量就会透过眼睛这扇窗户，像打开的手电筒一样把光（能量）射出去。所以眼睛看多了，也是内在力量的外漏。你可以通过闭关的方式把眼、耳、鼻、舌、身这五根切断，但是你无法把意根切断。也就是说你的念头、散乱心无法断掉。等你走出山洞，前五根会变本加厉地活动（散乱），把你在山洞里得到的一点“功夫”全部消耗掉。降伏不了意根，你这堂功课（闭关）就算白做了！所以一上来你就必须先把意根降伏住。
“狮子”肚子里那个小和尚，这两天心又开始浮动了。他体内的那股气一点也没有往下沉，太躁动了。我晚上去看他时，他一直长吁短叹的，唉声叹气。刚来的时候，他的心态非常平稳，跟他说话，他都懒得回答。因为他的气沉下去了，说话会感到很累。而现在他的气憋在胸腔一带，在往上冲，不说话，不叹气，他会不舒服。叹气可以把淤在胸部的气呼出去，会舒服一些。
如果他会对治，第一是通过活动，第二是通过呼气，就把胸部的气呼出去了。实际上往外呼气时，呼得越干净，吸气时，气就会沉得越深。里面的力量不释放出去，外面的力量就进不来。
伟杰来了没有？你记不记得你说过这个小和尚“能闭（关）一个月就不错了”？本来他是想闭三年甚至更久的。出现这种状况，我们要给他打气啊！别老觉得他能闭一个月就不错了。在他这个年龄正是冲劲十足的时候。无论男女，过了三十岁，这股冲劲就没有了。人就是在二十来岁这个年龄段冲劲最大。回忆我二十岁以前，根本就不知道疲劳，不知道累，那个劲啊，根本用不完！一过了三十岁，就感到疲劳，感到累了。
过去很多修行人都是从小就开始修，一鼓作气把功夫修上去，就可以告一段落。但是，也有许多有根器的人五六十岁出家，也一样修行成就。小孩子跟成人的区别是：小孩子的心态不稳定，波动大，上去得快，也容易下来。中老年人是上得慢，一旦上去就不会下来，心态比较稳定。
问：师父，如果有人在境界中知道自己从哪里来，以后会到哪里去，以后该怎么走？
师：如果你是实实在在地证到了这个境界，你已经获得“无师智”了，自然知道前面的路该怎么走。但你的情况说明这个境界不是你修来的，而是你的幻想、想象和渴望。
答：我没有想象，也没有渴望。
师：如果这种情况再出现，就让“门”一直开着，你顺着门出去，慢慢地捕捉你是怎么找到门的，门又是怎么慢慢地打开的。既然你说门曾经好似打开过，你就学着从门缝里进进出出。
对于这种情况，我借用曹山禅师的一句话来说明。有一次曹山禅师的徒弟问他：“师父，碰到了屋顶怎么办？”曹山禅师是个过来人，经历过这个境界。而他的徒弟是达到了这个境界，但还没有经历过。所以他一听马上就回答说：“冲出去！”徒弟一听就明白了。就像你刚才讲的情况，如果你真的达到了这个境界，我一说“从门缝里出去”，你马上就知道该怎么做了——从门缝里走出去！（居士答：……）
不，你这不是我刚才讲的境界，你这是属于《楞严经》里所讲的五十种阴魔中的“受阴”。如果你读过《楞严经》，就知道是什么情况。这也是一种妄想，一个过程。“妄想”也是一种力量，如果没有一点力量，你是妄想不出来的。这会不会妨碍你修道呢？你执著它就妨碍，不执著它就不妨碍。
（居士答：……）都是妄想！如果我说你是观音菩萨，你是什么感受？（居士：……）你就直接回答我这个问题！如果我说你是小鸟投胎再来，你又是什么感受？
答：说什么都可以，我不在乎。
师：在座的就没有一个能达到这种心态吗？如果我说你们都是罗汉再来，你们心里一定美滋滋的。如果我说你们前世是牛是马，今生投胎来做人，你们马上会说：“不是吧？我怎么会是牛马转世呢？”
不过有一点可以肯定，我们这一世能闻到佛法，修学佛法，说明我们过去世早就闻到过，修炼过，做过人，所以这一世才能坚持不懈地修学佛法。
如果你们感到身体很累，在睡觉前先静坐半个小时。打坐昏沉是下面这股力量，也就是元气，没有往上供应给头脑，头脑缺氧所致。如果你通过静坐，让下面这股力量往上走，供应给头脑，头脑就会清醒。但是这时候你又会感到杂念特别多。等到这个阶段结束时（杂念减少了），你又会开始昏沉。这样上去下来，要反复好多次。等到里面的力量足了，就不存在“上去下来”了，你一坐，身体就像一个通道，里面亮堂堂的，念头一产生，你马上就“看见”了。
何为“看见”？就像一谈到父母，我们头脑里马上就会出现父母的形象一样。就是这样看见了，而且是清清楚楚地看见了。等你修到一定程度，头脑产生一个念头，就犹如看到母亲的形象一样，清清楚楚。
不是你的肉眼看到了，勉强用佛门里的话来讲，是你的“眼根”看到了，或者说是你的“心眼”看到了。当你的心光出现以后，就是这样，念头一出现，马上就看到。达到这个境界的人才称得上是真正的聪明，但还谈不上有大智慧。真正聪明的人是能看清和把握自己的起心动念。而我们现在是既看不清也把握不住自己的起心动念，所以连小聪明也没有，只是一个糊涂虫！
