最荒谬的奇异婚俗
包括好望角在内的南非联邦，在近几十年来，已由世上最闭塞最荒凉的国家，迈进了现代化的文明之列。尤以著名的港口约翰尼斯堡，建筑美仑美奂，现代化的公寓大厦，到处林立，其为非洲地区最富现代文明色彩，殆无疑义。
虽然南非联邦在不断进步中，但其南端一个加佛罗利亚境内的原始部落，因为地理环境非常闭塞，文化很落后，对于婚姻和两性问题却仍非常原始。在加佛罗利亚，完成一个婚姻的过程，非常繁复，简直是劳师动众，大煞风景。
据说，加佛罗利亚的父亲们，有带自己的妻子儿女在青山翠谷中沐浴的习惯。一个青年男人走过河岸看到水中的女子，心生爱慕，但他不能操之过急而必须若无其事的扬长而去。如果他要那个女子，他就必须打听到那女子家住何处，然后亲自去向那女子的父亲表示爱慕他女儿的心意，如果女子的父亲中意，第二天就会送一头牲口，给青年人的父亲。这就成为第一个阶段的订婚手续。
订婚后，男方高兴了，于是告诉亲友，大事宣扬，把所有的女亲戚，传播一遍。这些妯娌姑嫂们，相随蜂拥到女方家里去，做最少一个星期的盘桓，目的是在考察核准新娘的言行举止，评头论足，一一予以注意，看看到底够不够做媳妇的资格，一周后，欢天喜地回去报告，这些钦差大臣，似乎操着批驳姻缘簿的大权呢。而双方家长的权利之大，更是不可一世。
这第二关的麻烦就算顺利通过了，第三关却又紧接着而来。准新娘在家人刻意打扮，极尽浓妆艳抹之能事后，簇拥着到男方家去，以接受另一层挑剔和考验。这次的考验有点像选美会，不但是女性美要受审查，男的也同样须受评定。
双方家族，互相为男女当事人做“全身检查”，这当然还包括检查最隐密部分在内。检查结果，要看彼此的条件是否相若，或分数相差无几，才能肯定，要是两相悬殊，就只好前功尽弃了。新郎新娘行周公之礼，必须有两个男性观察员在新房内，监视他们的好事，这是世上最荒谬的奇异婚俗。
至于世界别的地方，据说还有更落后的，婚姻关系十分混乱和放任，真是骇人听闻。那里的人是早熟而健康的。说起来真叫人不敢相信，他们的年轻人八、九岁就会领略实际的性关系了。做父母的总认为这是无关紧要的“游戏”，没什么了不起。
小妈妈和小父亲之多，是那些地方的特色。那许多的已婚妇女，大多拥有一个甚至一个以上的情夫，即使丈夫知道了，也无所谓，因为贞操在那地方是不存在的名词。因为那许多的已婚妇女可以随便找情夫，那许多的丈夫们，也就以能娶到更多的妻子为荣。他们通常都以娶三个或四个妻妾为最大愿望。年轻的男女如此，年老的男女亦然，对于性生活，他们那里是绝不甘寂寞的。妇人希望丈夫纳妾，已经是一种风尚。
那地方的女人，以健康著称，乳房特别饱满，这是地理和民族性影响生理的证明。那地方的妇女还有一大特权，那就是她们无论在何时回到娘家去，就可以恢复未嫁时的身份，任意物色情人。不过，这并无损于以男性为中心的社会形态。
尼泊尔奇异的婚俗
尼泊尔人有一套特别的婚、丧、嫁、娶习俗。尼泊尔人很少经过正式登记注册才结婚。离婚很少，但存在一夫多妻和一妻多夫的习俗，不过—妻多夫制仅在谢尔巴人中才有。尼泊尔人中还存在鳏夫往往娶死去的妻子的姐妹的现象。一般都是女子出嫁到婆家落户，婚后妇女额前要点朱砂痣。虽然法律规定最低结婚年龄男为21岁，女为18岁，但农村和落后地区常常在不到法定年龄就结婚，甚至存在童婚现象。塔鲁人中还存在指腹为婚的现象。过去，青年人的婚配都由父母做主，现在自由恋爱已较流行。马嘉人和古隆人社会还有为青年男女培养爱情的俱乐部，叫“罗迪加尔”。结婚时，男的要到女方家里先住一夜，然后将新娘娶回。尼泊尔人多选择在新年或节日举行婚礼。
婚礼多在晚上举行，届时新郎新娘各坐一乘两人抬的藤制轿子，新娘头上蒙着红罩头，乐队一路吹弹着欢庆的乐曲，把新郎、新娘抬进新郎家里。
尼泊尔人有自己独特的风俗。例如，青春期前的小女孩要与“贝尔果”（一种芳香可口的水果，又称“金苹果”）成婚，然后将这种果抛进圣河中。这是因为尼泊尔人认为，人的一生只有一次正式和隆重的结婚，所以在这以后的结婚即真正的结婚便处于次要地位。尼泊尔女子在婚后可以任意离婚，她只要将结婚时接受的槟榔放在丈夫的枕下离开屋子便告完成。但是，后来尼泊尔政府规定离婚要办一定手续，不能像以前那样随便了。
尼泊尔人的结婚仪式相当复杂，广大乡村和文化落后的人中仍流行传统的风俗和仪式。例如，首先要经媒人介绍，双方家长同意，然后请算命的看八字。如果八字相配，男方父母便给女方父母送去点心、槟榔、水果等作聘礼，然后开始准备办喜事。正式结婚的前一天要举行一种叫做“杜拉代”的仪式。在这种仪式上，男方送给女方约一加仑的牛奶、蜜糖和小豆宏等礼物，象征着对新娘母亲把女儿哺养成人的报酬。第二天傍晚，女方宴请亲友，亲友赠送新娘各种礼品。当晚，男方组织庞大的迎亲队，在新郎父亲的带领下来新娘家，在新娘家受到茶点的招待后即行散去，留下新郎的父亲和少数几个近亲。午夜过后，这些人用竹杆吊床将新娘抬到一个朋友家暂时休息，等待第二天清晨正式到公婆家过门。第二天的过门仪式比较隆重。婆婆要用圣水给新娘洗脚，把家里的钥匙交给新娘，领她进新房并由祭司为她祈求神灵保护。然后，一对新人坐下来吃盛在一个盘子里的祭食，从而结束一天的仪式。第三天新娘被正式接进厨房，全家一起吃团圆饭。第四天，新娘被领到神前，由祭司主持仪式，新郎给新娘梳头，在头发上涂药油。晚上新郎新娘一起回娘家。之后，一对新人回到婆家开始新的家庭生活。
廓尔喀族中的塔库里种族的人实行表亲通婚，但只能姑妈的儿子娶舅舅的女儿。塔库里和切特里种姓的女子一般成年结婚，而婆罗门种姓的女子则11岁至16岁便结婚。在婆罗门父母看来，女儿16岁是出嫁的最神圣和吉利的年龄，若能在16岁时将女儿打发出去，便会功德无量。
哈纳斯湖畔的图瓦人
图瓦人是我国一支古老的民族，以游牧、狩猎为生。图瓦人讲他们独有的图瓦话，蒙古人听不懂，却更接近哈萨克话。喀纳斯是图瓦人在我国惟一的聚集地。图瓦村位于喀纳斯湖南岸2～3公里处的喀纳斯河谷地带，周围山青水秀，环境优美，是布尔津县前往喀纳斯湖旅游的必经之路。海拔1390米。
喀纳斯图瓦村居民自称是蒙古族的图瓦人。图瓦亦称“土瓦”或“德瓦”、“库库门恰克”，历史悠久，早在古代文献中就有记录。隋唐时称“都播”，元称“图巴”、“秃巴思”、“乌梁海种人”等。
有学者认为，图瓦人是成吉思汗西征时遗留的部分老、弱、病、残士兵，逐渐繁衍至今。而喀纳斯村中年长者说，他们的祖先是500年前从西伯利亚迁移而来，与现在俄罗斯的图瓦共和国图瓦人属同一民族。另据独联体遗传基因分析，喀纳斯图瓦人与美洲印第安人有渊源。在民族划分上，图瓦人为蒙古人。
图瓦人的房屋皆用原木筑砌而成，下为方体，上为尖顶结构，游牧时就住在蒙古包。狩猎为生，善射箭、骑马、滑雪，勤劳朴素、勇敢强悍。
图瓦人保存着自己独特的生活习惯和语言，图瓦语属于阿尔泰语系突厥语族，与哈萨克语组相近，因此图瓦人均会讲哈萨克语，与现在的蒙古族不同。现在的图瓦人学校基本是普及蒙古语。
在生活习惯方面，图瓦人除欢度蒙古族传统的敖包节外，“敖巴节”是每年一次最大的节庆。还有当地的邹鲁节（入冬节）、汉族人的春节与正月十五元宵节。图瓦人信仰佛教，但萨满教对他们的影响也较深。图瓦人较完整地保留着古老的部落氏族观念和宗教信仰。图瓦人每年举行祭天、祭湖、祭山、祭鱼、祭火等宗教活动。
喀纳斯图瓦村与喀纳斯湖相互辉映，融为一体，构成喀纳斯旅游区独具魅力的人文、民族风情。
崇拜鲨鱼的部落
位于巴布亚新几内亚以东的浩太平洋上，有一连串的岛屿称为所罗门群岛。其中一个叫勒拉奇的小岛上，居住着一个以捕鱼和狩猎海鸟为生的部落，共有500多居民。他们把鲨鱼当做神来崇拜，从不捕杀鲨鱼。遇有重大事件，还举行全岛的盛大祭鲨典礼。
举行祭鲨典礼那天，全岛像过节一样，妇女戴上用贝壳制作的各种装饰，男人插着各种羽毛，袒露着有花纹的身子，日出前便来到海边。鲨鱼好像预先知道似的，由各处汇集到该岛附近的浅海，等待着饱餐一顿。太阳冉冉升起，祭祀典礼开始，部族首领手持尖刀，把预先捆着的活猪剖开，先把内脏取出，扔向海面，然后把切割成块的猪肉逐一扔到海里。这里整个海湾的水顿时染成血红色，鲨鱼在互相争逐抢肉食。活象锅里煮沸的水那样翻滚。待到把剖杀的几十头猪全部抛到海中以后，祭典的气氛达到了高潮。这时七名小孩光着身子跳入鲨鱼群中嬉戏；鲨鱼正忙着吃猪肉，对小孩的嬉戏全不理会。岸上的妇女和男人在海滩上唱歌跳舞，尽情玩乐，一直到鲨鱼把肉吃完，海湾逐渐平静下来为止。
尽管这个部落的居民对鲨鱼这样虔诚，有时还是受到鲨鱼的袭击。但是，每当有人遭到鲨鱼袭击后，部落的人们都说：“这人污辱了鲨鱼神灵，被鲨鱼撕碎是应该的。”如果一次遭到袭击的人太多，还要举行一次盛大的祭典。因此，养的猪多是用来祭祀鲨鱼的。由于这个部落对鲨鱼的崇拜保护，使得凡是经过该岛附近海域的外地船舶，都要倍加小心。一是要警惕鲨鱼的袭击；二是不要被误认为是捕鲨船只而受到人为的进攻。
小岛上的私奔习俗
在印度尼西亚，包括婚姻在内的各个社会生活领域里，盛行许多不同的风俗习惯。居住在龙目岛上的萨萨克部族的“私奔”婚礼便是别开生面的一种。
据了解，绝大多数萨萨克部族的人采取“私奔”的婚礼形式。按照这种婚礼的规矩，通常是小伙子邀约姑娘离家成亲。“私奔”可以被看成是“偷窃”，因为女方家长被蒙在鼓里，完全不知道女儿跟谁“私奔”，更不知道她被带往何处。
萨萨克部族把青年男女之间的交往，也就是一般人常说的谈恋爱称之为“串伴”。所不同的是，谈恋爱通常是“一对一”，而“串伴”则是一个姑娘可以同时和若干个小伙子交往。“串伴”时，小伙子晚上到姑娘家登门拜访。在那里，他们可以交谈、聊天，或收听男方携带的收音机或录音机。在这种场合，一个姑娘可以同时接受一个以上小伙子的拜访。在多数情况下，小伙子间互不摸底，猜不出他们当中谁被姑娘看上。由于来访者很多，女方家长往往猜不准谁是女儿的心上人，谁将带女儿“私奔”。姑娘则同她心爱的人借这个机会商谈“私奔”的日期和行动计划，以及“私奔”时所用的暗号。
说“私奔”是一种“偷窃”，因为此举是暗中秘密地进行的。一旦被女方家长察觉，就可能引起“偷者”和“被偷者”之间的流血事件。“私奔”时，可以由姑娘自己的恋人亲自去接，也可以委派代表去接。以至于曾发生过姑娘转而和恋人的代表结婚的事。
“私奔”告成后，姑娘通常被安置在男方的某个亲戚家里，而很少被安置在男方自己家里。即便到了这种地步，男方也不可与姑娘同床共枕。还有一个规定，即至迟不超过三天三夜必须向村长交待姑娘的来历。接着男方和女方，或双方各自的代表走到一起，商议结婚日期、女方保护人、送彩礼的日期和规模等事宜。
彩礼是由男方家长向女方家长付出一定数额的款项，作为弥合由于发生“偷窃”事件而造成的双方关系裂痕的手段。彩礼的数目取决于双方所处的社会地位的高低。但也可能由于不是门当户对（如女方出身贵族，男方出身平民）而使女方家长拒绝接受彩礼。这种拒绝意味着不愿意结亲，从而导致男方和女方正式断绝关系，两家从此再不互相往来。
送彩礼时，派遣由长辈带领的代表来到女方家里。他们的任务之一是讲述新郎的家谱；女方的长辈也介绍新娘的家谱，作为答复。仪式结束后，送新郎的队伍才来到女方家里。“私奔”这一婚礼才算全部结束。
分工明确的托古蒂尔人
托古蒂尔人也居住在摩鹿加群岛上，他们认为，森林、土地和水都是属于他们的祖先的，现在应该由他们来管理。在他们的部落里，分工明确。妇女做饭，带孩子，做家务；男人捕鱼，用树皮做衣服穿。他们操办婚事像过节一样热闹。他们的房子建在河边，如果有人死亡，他住过的房子就不要了，在河流的下游另建新房。他们认为祖先的灵魂守卫着森林、土地和水，但是随着现代人的到来，他们对前途感到担心。
卖鸡肉找郎君的丁卡部落
身材高大的丁卡部落生活在非洲苏丹南部朗贝克县。这是一支人均身高达2米的“高人国”，在这个高个子部族里，有一种非常有趣的婚俗——姑娘用卖鸡肉的方式寻找如意郎君。
每逢节日到来的时候，丁卡部落中的姑娘们便把自己家的肥鸡杀掉，放上香草、姜、葱、蒜等佐料清炖，然后盛在小盒里摆好。之后到场坝上去卖，等待自己喜欢的小伙子来买。如果来买鸡肉的小伙，要是姑娘不如意的对象时，姑娘会加倍地要钱，小伙子见此情景，就会知趣地离去了。如果姑娘看上了年轻如意的小伙子，情况就大不相同了。当两人的目光相遇时，姑娘会羞怯地低下头，躲避着小伙子的目光。小伙子便问道：“农贩农（妹妹），你做的鸡肉怎么会这么香啊，放的是布后山上的青辣辣，孔雀湖里的盐巴，芳草园里的香草吧，是不是有客人预先定做的？”姑娘便回答说：“岩龙呢岩龙（哥哥），我这盒鸡肉放的是最普通的香草，最普通的青辣椒和盐巴，只不过是加上了我一颗炽热的心罢了。如果岩龙（哥哥）不嫌弃的话，就请来尝尝吧！”姑娘说着就把准备好的板凳拿出来，让小伙子坐在自己身边。小伙子如果有意，就会顺水推舟他说：“我们丁卡有句俗语，一起抬才轻，一起吃才甜，我们俩一起吃，鸡肉才会有味道。”为了避开众人的眼睛，姑娘也会说：“岩龙呢岩龙，我们丁卡也有一句俗话，敞开来说才香甜，放开来做才利索，这里人多嘴杂，干脆我们抬到村子里去吃，那里又凉爽又安静。”于是，两个情人就端着鸡肉，搬起凳子，走进那安静的村子里，相互倾吐着爱慕之情。
奇怪的见面礼
吐唾沫问候的马萨伊人部落
马萨伊人部族互致问候的方式非常特别，那就是主人伸出手掌让来者吐一口唾沫。尤其是到别人家里作客时，见到女主人首先要在她的掌心上吐唾沫，否则就是对主人的不尊重。
用脑袋问候的奇特部落
居住在克纳亚地区北部山区的部族人打招呼的方式更为新奇，大家互致问候时不是用手，也不用语言，而是用脑袋。如果一个人想向另一个人问候，他（她）必须乖乖地把脑袋低下来，另一个人则毫不客气地连续拍打其脑袋表示还礼。这一地区还居住着一些游牧部落，向他们打招呼时绝对忌讳说：“你好吗？”而应该问：“你家的牲畜怎么样？”否则，他们会认为来者不友好。
