“知子莫如父”最早见于《三国志·魏书·任城陈萧王传》裴松之注引《魏略》：“廙闻知臣莫若于君，知子莫若于父。”五字定型见于唐·李德裕《荀悦论高祖武宣论》：“宣帝称：‘乱吾家者太子也’，知子莫若父，信哉是言。”
只往里傻 不往外傻
有一种人平时装傻，装糊涂，可一旦碰上涉及个人利益的事情，却格外清醒分毫不让。对这种人俗称之为“只往里傻，不往外傻”。
明代文学家冯梦龙在《古今谭概·怪诞部》中，记载了北宋书画家米芾（fu）的一件轶事：政和年间的一天，宋徽宗赵估将米芾召来，命他在一屏风上书写字画，指着御案上一方精美的端砚让米芾使用。米芾书写完毕，捧着砚台跪在地上对徽宗说：“此砚已经让臣给污染了，怎能再还给皇上？”徽宗听罢大笑，就将砚台赐给了米芾。因米芾举止癫狂，世称“米颠”。冯梦龙在记载这件事后，对米芾的“颠痴”特意加了一句评语：“只痴进，不痴出。”意思是说米芾的“痴颠”是假的，只往里糊涂，不往外糊涂。后来逐渐演变为“只往里傻，不往外傻”这句俗语。
只许州官放火 不许百姓点灯
出自宋·陆游《老学庵笔记》卷五所载的一段故事。
宋朝时，有个叫田登的人，他做了州官后，搜刮民财，欺压百姓，人们凑在一起就编一些与“登”字同音的笑话，来讽刺揭露他。田登气急败坏，决定不准人们在讲话或写文章时用“登”或与“登”同音的字。凡是触犯了他忌讳的人，轻者鞭抽，重者判罪。有一年在元宵节放灯时，他贴出布告写道：“本州依例放火三日。”平时老百姓夜间点灯，也只能说“点火”，不敢说点灯。
“只许州官放火，不准百姓点灯”的俗语即由此而产生，形容反动统治者自己可以胡作非为，人民连正当的活动也要受到限制；也指胡作非为的人不许别人有正当的权利。
重赏之下 必有勇夫
用重金悬赏，就会有勇于出来干事的人。语出元·王实甫《西厢记》二本一折。
唐朝时，有位姓崔的相国在河中府（今山西永济县）境内建造了一座寺庙，名叫普救寺。崔相国死后，崔夫人带着女儿崔莺莺将灵柩停放在普救寺内，准备待崔夫人的侄儿、莺莺的未婚夫郑恒来后，一同回家下葬。
不料，距普救寺不远处有一伙贼兵，他们的首领名叫孙飞虎。他打听到崔相国之女是倾国倾城的绝世美人，顿生歹意，命令五千士兵，连夜将普救寺包围起来；扬言三日内交出崔莺莺与他成亲，否则就烧毁庙堂，杀尽僧侣。普救寺长老赶忙找到崔夫人母女商量。莺莺说道：“现可询问两廊僧人，有谁能够退去贼兵，我便嫁与他为妻。”夫人无奈，只得同意。长老在法堂上将莺莺的话说了一遍。话音刚落，一位借宿在寺中的秀才张生答道：“我有退兵之计，何不问我？重赏之下，必有勇夫；赏罚分明，其计必成。”夫人说：“你退得贼兵，我聘你为婿。”张生说：“一言为定，请夫人静候佳音。”
原来，张生有一朋友，姓杜名确，统兵十万，镇守在离普救寺四五十里远的蒲关。当下，张生写了一封信，央求长老派了一名会武功的和尚，冲出重围，把书信送给了杜确。杜将军立即挥师来救，解除了贼兵的包围。
朱门酒肉臭
“朱门酒肉臭，路有冻死骨”出自《自京赴奉先县咏怀五百字》一诗，是杜甫于天宝十四年冬月去奉先探家时所作。诗人中夜出发，凌晨经过骊山，当时唐明皇、杨贵妃等正寻欢作乐，大摆宴席，而路途上却是冻饿而死的穷人，鲜明的对比，使诗人忧国忧民，愤火中烧，写下了震撼人心的名句。
这里的“臭”应理解为溢香、飘香或发出香气。理由是：“臭”字的本义是“气通于鼻皆日臭，无香秽之别”，如《易经·系辞上》中有：“二人同心，其利断金，同心之言，其臭如兰，”说明兰花的香味是有鼻共享的。《易经》中还注明：“臭”为气味，属名词，非形容词。“臭”读音同“嗅”（xiu）。“臭”字的内涵到何时发生了变化，尚不得而知。然而南朝梁人何逊作诗曰：“免园标物序，惊时最是梅。衔霜当路发，映雪拟寒开。枝横却月观，花臭绕凌台。朝酒长门泣，多驻临邛怀。应知早飘落，故逐上春来。”诗中的“臭”是指花香。又明代大诗人叶敬平拜访友人，写道：“未进君家舍，先闻酒肉臭”，即是叙述他去为朋友祝寿，未进其家，却已先在路上闻到了美酒佳肴的香气。
然而，杜甫的这一名句，往往被人们解释成：“富贵人家的酒和肉都在发臭，但路上却有因受冻挨饿而死的白骨。”其实，这一解释是不妥的，这里尚有两个简单的事实被忽略。其一，要说肉臭尚可勉强，但酒人们熟知是愈陈愈香，不会发臭的；其二，诗人写的是寒冬季节的事，所以才有“路有冻死骨”之说，北方的数九寒冬，肉是不会发臭的。
煮豆燃萁 相煎何急
由曹植《七步诗》变化来。比喻弟兄之间一方对另一方的迫害。出自《世说新语·文学》。
曹植是曹操的儿子，非常聪敏，曹操原来打算把王位传给他，但后来改变了主意，决定让曹植的哥哥曹丕继承王位。曹丕一直对曹植不放心。曹操死后，曹丕登基，对陈思王曹植进行了一系列的迫害活动。一次，曹丕当面叫曹植走七步写成一首诗，否则将治罪。曹植稍加沉思，走了七步，便吟出了一首诗：
煮豆燃豆萁，
漉豉（lu chi）以为汁。
萁在釜下燃。
豆在釜中泣，
本是同根生，
相煎何太急！
这就是一直为后人所传诵的《七步待》。迫害曹植的目的落空，但曹丕的迫害活动并未就此结束。曹植因精神上受到很大折磨和压力，不久抑郁而死。
现在此语多用来比喻内部不和，自相残害。
卓尔不群
卓尔：特殊的样子；不群：跟众人不一样。形容超乎寻常，与众不同。语出《汉书·景十三王传赞》。
西汉景帝有14个儿子，除刘彻（汉武帝）及三子刘德（献王）外，大都是不学无术的好色之徒。他们中间的大多数，都因野心谋反而被杀。武帝继位后，以武功平定四方，名垂青史。但他缺少治国的才能。连年战事，使得社会混乱，民众贫困。后人称他为“武功有余，文治不足”。而献王刘德，酷爱读书，从民间收集了很多先秦时期的旧书，并认真地加以研究和整理，很多读书人对他深为敬佩。
东汉班固写《汉书》为景帝的14个儿子立传时颇有感触地叹道：“以前鲁哀公说过：‘我生在深宫里面，长在妇人手中，从不知什么是忧愁，也不知什么是害怕。’这话确实是很对的。自从汉朝建立至平帝时，封王子、王孙为诸侯王数以百计，但多数都骄淫无道。为什么呢？这是溺爱、放纵并居权势地位的结果！只有献王刘德‘卓尔不群’。”
紫气东来
谓老子出函谷关，关令尹见有紫气从东而来，知有圣人过关。语出《史记·老子韩非列传》司马贞索隐引刘向《列仙传》：“老子西游，关令尹喜望见其有紫气浮关，而老子果乘青牛而过。”
传说在2700多年前的周朝，有一个姓尹名喜、字公度的读书人，在西北部的函谷关当官。有一天，他登楼远望，只见东边天上雾气缭绕，缓缓向西而来。喜悦道：此乃紫气而生、有运而来。不多时，果见老子骑着青牛而至。这个叫喜的守关者，知道老子此去关西隐居，往后不易相逢，便趁机请老子写书。老子就授以《道德经》五千言教他，随其流传民间。《道德经》中包括了许多辩证法，认为事物都有正反两个方面。如正与奇、祸与福、荣与辱、智与愚、难与易等，认为“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，尹听后甚喜。以后就与同僚们不辞而别，与老子一同逍遥西去。后此人经道教加以神化称为“无上真人”、“文始先生”。
老子，相传是我国古代思想家，道家的鼻祖，无为主义哲学的创始者，春秋时楚国人，做过周朝管理藏书的史官。《史记·老庄申韩列传》说他“姓李氏，名耳，字伯阳，谥曰聃……居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：子将隐矣，强为我著书。于是老子乃著书上下篇。言道德之意五千余言而去。”此外《古小说钩沉》辑曹丕《列异传》、唐代类书《初学记》等，亦均述及。
唐诗人杜甫的《秋兴》诗：“西望瑶池降王母，东来紫气满函关”就指此事。
后来，文人们据以概括为“紫气东来”四字，用来表示祥瑞和美好的期冀，或比喻吉祥的征兆。并非纯系迷信。
醉翁之意不在酒
比喻本意不在此而另有所图。语出北宋·欧阳修《醉翁亭记》。
欧阳修，字永叔，别号“醉翁”。《醉翁亭记》是他当滁州太守时写的。滁州署（今安徽滁县）西南有座风景秀丽的琅琊山，山中有泉，名“酿泉”，泉旁有一座亭子，据说是山里一个名叫智仙的和尚修建的。欧阳修给这座亭子取名叫“醉翁亭”。为什么叫“醉翁”呢？他在这篇文章中说：
“……太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号醉翁也。”
既然喝的很少，很容易醉，那为什么偏爱在这里喝酒呢？文章又说：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也，山水之乐，得之心而寓之酒也……”
这段文章的大意是，醉翁的本意不在于喝酒，其目的是在欣赏山水景色。他是借着喝酒的兴致，以获得欣赏山水的乐趣。
后人常用“醉翁之意不在酒”一语比喻别有用心。
编辑说明
【常用词语600条】是一本集合多元化词语的语文书籍，书中所收录的词条，涵盖日常用语、时尚语言、翻译词语、俗语、成语、称谓以及古诗词名句等，是一部适合中学生学习的必备的工具书。本书除与同类书籍所具有的共性外，还有以下个性特点。
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