生命不可承受之重
甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。
——老子
老子所以时时刻刻都会提到世间的得失问题，因为人要一张脸，树要一张皮，人活在世上很顾及名声，可名声有好有坏，有人想出名，虽然实现了，却是个臭名，所以，不是什么名都是好的。
名不正则言不顺。人想出名，得到别人认可，无可非议，但要名实相符。人类越发展，名越多。你就是每天从早到晚都用来了解新名称，时间还是不够。名在某种意义上说也是内容。西方有符号学，并不像我们有些人错误地理解名是虚的东西，名在现实生活，包括政治经济文化各方面影响和作用特别大。例如人的姓名是人的代码，但它的作用可大了，自从秦桧后，没有人再起名秦桧，原因何在？就是他是个奸臣，名声太坏。现在公司起名五花八门，好的名字会容易被人记住，让人欣赏，这名字蕴藏着巨大的财富。还有产品品牌，它一旦出名了，就成了有形而不是无形的资产。
生命不可承受之轻。但是，有名的人固然生存，没有名的人也一样存在。老子想到的是，如果大家都热衷于名，就可能形成不利于人类健康发展的价值取向，因为有的人就会专事造假名，以各种各样的时髦的名招摇撞骗，这样就会买椟还珠，甚至只要虚名、假名，不惜毁坏真名、实名。请问，多少人在名利场，为名丧身？所以老子提出了底线，争名夺利，你不能不顾及身体呀，没有人本身，哪来名呢？“名与身孰亲？”没有了身体，所有名声都失去依托而毫无价值。
如果对于对立的两种东西，你不知道倾向于哪一个，就可能造成心理紧张，有得有失，道理好懂，可如果以此就懒得行动，认为得到此，就会失去彼，那会削弱人奋斗的意志，患得患失，瞻前顾后。面对得失的问题，要进行最优化选择，如孟子所言，“鱼吾所欲也，熊掌亦吾所欲也，二者不可兼得，舍鱼而取熊掌。”
“甚爱必大费，多藏必厚亡。”爱，也可以当****、性爱讲，因为喜欢一个人，为她付出就多，上饭店，要买单，否则人家不理你，爱得越深，破费越多，有的人感情丰富，今天跟这个女人爱，明天与那个女人爱，这样的爱来爱去，是需要花钱的，有的人泡情人，老婆知道了，吵着要离婚，财产分割，损失大。有的人“******”，更需要钱，等等，“甚爱必大费”啊！
王弼说：“甚爱不与物通，多藏不与物散，求之者多，攻之者众，为物所病，故大费厚亡也。”一个人只晓得积累钱财，而不消费，钱越多，他损失得就越多。消费刺激经济搞活市场，增大内需，使更多人有赚钱的机会。中国人存钱意识高，目的是为了未来的日子有保障，可是存了多少钱，未来的日子才有保障呢？喜欢把东西留着不用，除了传统习惯外，还与社会体制有关。如果社会建立起了健全的养老、医疗、失业等保障制度，人们藏而不用的习惯就会改变。真应该牢记“多藏必厚亡”这句话，不是反对你多挣钱，而是不做守财奴，要消费，要“损有余而补不足”。
如果知足、知止，中国的企业如何进入世界500强？中国如何成为经济强国？
但老子的知足知止观，是从社会秩序、自然法则和珍爱生命这些角度出发与着眼的。知足，是为了避免无谓的自我伤害；知止，是为了防止进行无谓的争夺。随着我国市场经济逐步与全球经济体系融合，走私、贩毒、偷税逃税、贪污受贿、金融诈骗等活动也大量产生，洗钱活动在海内外日益猖獗。商界竞争，一些投机者并不是按游戏规则进行，发财了，有了钱，成了红人，但他对人类和人们的影响是消极的，起到了坏的模范作用。有的不法分子不仅身败名裂，甚至丢了脑袋。
所以，老子一再强调“知止”，是对那些不择手段捞钱、洗钱的人发出忠告：名誉和生命哪个最可爱？生命与财产哪个最重要？得与失哪个害处最大？
